玉山典故
❶ 求"玉人"的典故
1.雕琢玉器的工人。《周禮·考工記·玉人》：「玉人之事。」 賈公彥 疏：「雲玉人之事者，謂人造玉瑞、玉器之事。」《荀子·大略》：「 和 之璧，井裡之厥也。玉人琢之，為天子寳。」 宋 劉克庄 《江西詩派序·呂紫微》：「余以 宣城 詩巧之如錦工機錦，玉人琢玉，極天下之巧妙。」
2.玉雕的人像。 晉 王嘉 《拾遺記·蜀》：「 河南 獻玉人，高三尺。」《北史·隱逸傳·崔賾》：「 藍田 令 王曇 於 藍田山 得一玉人，長三四寸，著大領衣，冠幘。」
3.容貌美麗的人。《晉書·衛玠傳》：「［ 玠 ］年五歲，風神秀異……總角乘羊車入市，見者皆以為玉人，觀之者傾都。」 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·容止》：「［ 裴楷 ］麤服亂頭皆好，時人以為玉人。」後多用以稱美麗的女子。 唐 元稹 《鶯鶯傳》：「隔牆花影動，疑是玉人來。」 前蜀 韋庄 《秋霽晚景》詩：「玉人襟袖薄，斜憑翠欄干。」 宋 謝逸 《南歌子》詞：「畫樓朱戶玉人家，簾外一眉新月、浸梨花。」 清 蒲松齡 《聊齋志異·魯公女》：「睹卿半面，長系夢魂；不圖玉人，奄然物化。」 黃侃 《無題》詩：「春晚垂楊映畫樓，玉人微撥鈿箜篌。」
4.對親人或所愛者的愛稱。 唐 權德輿 《送盧評事婺州省覲》詩：「客愁青眼別，家喜玉人歸。」 宋 張先 《菩薩蠻》詞：「玉人又是匆匆去，馬蹄何處垂楊路。」 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷三：「快疾忙報與您姐姐，道門外玉人來也。」 元 無名氏 《百花亭》第三折：「則今朝別了玉人，多感承謝了盤費。」
5.仙女。 唐 賈島 《登田中丞高亭》詩：「玉兔玉人歌里出，白雲誰似莫相和。」 唐 杜牧 《寄珉笛與宇文舍人》詩：「寄與玉人天上去， 桓將軍 見不教吹。」
❷ 滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。分別是引用什麼典故何意
這兩句分別引用了西晉張華（232~300）編撰的《博物志》和唐代文人李吉甫《元和郡縣志》。
這兩句譯文：月光沐浴著大海，使鮫人泣淚，顆顆成珠， 紅日煦照藍田，良玉也會化作雲煙。
出自唐代詩人李商隱的代表作之一《錦瑟》。
全詩如下：
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
庄生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當時已惘然。
譯文如下：
精美的瑟為什麼竟有五十根弦，一弦一柱都叫我追憶青春年華。
莊周翩翩起舞睡夢中化為蝴蝶，望帝把自己的幽恨託身於杜鵑。
明月滄海鮫人流下了滴滴眼淚，藍田日暖玉石才能夠化作青煙。
此時此景為什麼要現在才追憶，只因為當時心中只是一片茫然。
(2)玉山典故擴展閱讀：
創作背景
李商隱天資聰穎，文思銳敏，二十齣頭考中進士，舉鴻科大考遭人嫉妒未中刷下，從此懷才不遇。在「牛李黨爭」左右為難，兩方猜疑，屢遭排斥，大志難伸。中年喪妻，又因寫詩抒懷，遭人貶斥。此詩約作於作者晚年，對《錦瑟》一詩的創作意旨歷來眾說紛紜，莫衷一是。
或以為是愛國之篇，或以為是悼念追懷亡妻之作，或以為是自傷身世、自比文才之論，或以為是抒寫思念待兒之筆。《史記·封禪書》載古瑟五十弦，後一般為二十五弦。
但此詩創作於李商隱妻子死後，故五十弦有斷弦之意（一說二十五弦的古瑟琴弦斷成兩半，即為五十弦）但即使這樣它的每一弦、每一音節，足以表達對那美好年華的思念。
作者簡介
李商隱（約813—約858），唐代詩人。字義山，號玉溪生、樊南生。懷州河內（今河南沁陽）人。開成二年（837年）進士。曾任縣尉、秘書郎和東川節度使判官等職。處於牛李黨爭的夾縫之中，被人排擠，潦倒終身。
詩歌成就很高，所作「詠史」詩多托古以諷，「無題」詩很有名。擅長律、絕，富於文采，具有獨特風格，然有用典過多，意旨隱晦之病。有《李義山詩集》。
❸ 良田種玉的典故
唐盧綸《送王尊師》：「種玉非求捻，燒金不為貧。」
晉干寶《搜神記》卷十一：「回楊公答伯雍，洛陽縣人也。……父母亡，葬無終山，遂家焉。山高八十里，卜無水，公汲水，作義漿於阪頭，行者皆飲之。三年，有一人就飲，以一斗石子與之，使至高平好地有石處種之，雲：『玉當生其中。』楊公未娶，又語雲：『汝後當得好婦。』語畢不見。乃種其石。數歲，時時往視，見玉子生石上。人莫知也。有徐氏者，右北平著姓，女甚有行，時人求，多不許。公乃試求徐氏。徐氏笑以為狂，因戲雲：『得白壁一雙來，當聽為婚。』公至所種玉田中，得白壁五雙，以聘。徐氏大驚，遂以女妻公。天子聞而異之，拜為大夫。乃於種玉處，四角作大石柱，各一丈，中央一頃也。名曰『玉田』。」
唐李商隱《喜雪》：「有田皆種玉，無樹不開花」。喻雪景，比喻田中鋪滿雪花，如同種了晶瑩的美玉一般。
❹ 庄生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。其中的五個典故的出處和解釋
1、庄生曉夢
「庄生曉夢迷蝴蝶」， 此典出自《莊子齊物論》。《莊子齊物論》中有一段妙語：「昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與？」面對群雄逐鹿，變化劇烈的戰國社會，莊周產生了人生虛幻無常的思想，而李商隱則是有感於晚唐國勢衰微，政局動亂，命運如浮萍而用此典故，意為歲月如夢，往事如煙，理想終究破滅。正如周汝昌所說的「佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩人的夢境，不復成寐」。
其大意就是莊子一天做夢夢見自己變成了蝴蝶，夢醒之後發現自己還是莊子，於是他不知道自己到底是夢到莊子的蝴蝶呢，還是夢到蝴蝶的莊子。在這里，莊子提出一個哲學問題——人如何認識真實。如果夢足夠真實，人沒有任何能力知道自己是在做夢。
2、望帝春心
望帝春心托杜鵑」，此典出自《蜀記》。《蜀記》曰：「昔有人姓杜名宇，王蜀，號曰望帝；宇死，俗說雲宇化為子規。子規，鳥名也。蜀人聞子規鳴，皆曰望帝也。」 杜宇托春心於杜鵑，佳人托春心於錦瑟，大有異曲同工之妙，渾然天成。錦瑟繁弦，哀音怨曲，何嘗不似杜鵑啼笑那般凄悲動人！
詩人藉此典故喻其一生不得志，壯志難酬。
3、鮫人有淚
「滄海月明珠有淚」，此典出自《博物志異人》,其中說道:「南海外有鮫人,水居如魚,不廢織績,其眼能泣珠。」傳說珠生於蚌，蚌居於海，月明宵靜之時，蚌向月而開，得月華以養其珠，始極光瑩。皎月瀉於滄海之上，如明珠漾盪於淚波之峰，此處月似明珠，珠以淚喻，鮫人泣淚，卻顆顆成珠，奇情異景，高曠皓凈，卻難掩凄寒孤寂之情。
詩人藉此典意在表明自己懷才不遇，如滄海遺珠，美好理想破滅之後只剩下滿眼不盡的淚水。
4、藍田日暖
這句話出自陸機的《文賦》中的名句：「石韞玉而山輝,水懷珠則川媚。」晚唐詩人司空圖曾引過戴叔倫的一段話：「詩家之景,如藍田日暖,良玉生煙，可望而不可置於眉睫之前。」李商隱的這句「藍田日暖玉生煙」當是用此典。據《長安志》載:「藍田山在長安縣（在今陝西省藍田縣南三十里），其山產玉,並名玉山。」傳說美玉的精氣遠察如在，近觀卻無，故可望而不可置於眉睫之前。
詩人藉此說明理想情思與追求幻滅後的迷惘和矛盾，對於高潔的追求，詩人是熱情執著的，然而詩人又無法接近，只好哀思嘆惋。（唐潔）
5、良玉生煙
源自南北朝干寶《搜神記》。
傳說春秋時，吳王夫差的小女兒紫玉愛慕韓重，並想嫁給他，但沒有成功，因此郁悶而死。韓重從外地游學回來，前往她的墓上哀悼。忽然紫玉現出原形，贈送明珠給韓重，並對他唱歌。韓重想抱住她，紫玉卻像輕煙一般不見了。
詩人以「藍田日暖，良玉生煙」，形容可望而不可即的詩景。