尊重三步寓言
寓言四則
課文研討
一、分篇說明
1.《赫耳墨斯和雕像者》
這篇寓言的諷刺意味極濃。赫耳墨斯想了解自己在人間受尊重的程度，於是化作凡人來到雕像者店裡，雕像者說出了跟他的希望完全相反、使他極為難堪的話。希望和結果的矛盾，是本文諷刺性之所在。
課文寫法很巧妙。一開始就用「想知道他在人間受到多大的尊重」來揭示赫耳墨斯的奢望，「想知道」是掩飾之辭，實際上是「想得到」——到後來，作者才用「心想他身為神使，又是商人的庇護神，人們對他會更尊重些」，揭穿了他的心底的秘密。其實無須作者揭穿，看看他的試探方式也可見分曉：他首先問宙斯雕像的價錢，大有跟最高的神一比高低之意；知道價錢不高，他很滿意，因而又「笑著」問赫拉像的價錢。兩問之後，他似乎已經有把握勝過所有的神了，最後才問到自己的雕像，卻完全出乎他的預料：他的雕像一文不值，可以「白送」。短短的篇幅生動地刻畫了一個盲目自高自大者的形象。
2.《蚊子和獅子》
這篇寓言的藝術風格跟上一篇不同：盡管也有諷刺的意味，但側重在引起人們深思。蚊子是小得不能再小的蟲子，卻敢於向獅子挑戰。它的挑戰是經過深思熟慮的：它看出對方的力量在於「用爪子抓，牙齒咬」，但它會飛，能避開；對方「鼻子周圍沒有毛」，這是它最合適的攻擊點，又是自身最安全的地方。這正是以我之所長，攻敵之所短，結果自然是蚊子戰勝了獅子。但結尾是頗有諷刺性的：戰勝了強大敵人的蚊子「吹著喇叭，唱著凱歌飛走」的途中，竟然撞在蜘蛛網上，哀嘆自己將被吃掉。這厄運的到來是意外事件嗎?值得人們深思。
3.《智子疑鄰》
課文開頭寫故事發生的背景，只用八個字。「宋」，指出故事發生的地點；「富」，是被盜的原因；「天雨」導致「牆壞」，「牆壞」又為盜竊者提供了自由進出的條件。由此引出身份不同的兩個人對這件事的相同看法：「不築，必將有盜。」這是故事中的要害處，因為故事的主旨不在於說明人的先見，而在於說明持相同看法的人卻因身份不同(實即跟主人的親疏關系不同)遭到不同對待。因此，待到預見成為事實，那富人便誇說自己的兒子聰明，而懷疑偷盜是鄰父乾的。
4.《塞翁失馬》
這篇寓言用來說明「禍兮福所倚，福兮禍所伏」(《老子》第五十八章)這兩句話的，闡述了禍與福的對立統一關系。
故事很有名，因為它用一連串的事實來說明禍與福之間的相互轉化：「馬無故亡而入胡」是禍，待到「其馬將胡駿馬而歸」，就轉化為福了；後來，其子騎此駿馬，「墮而折其髀」，福又轉化為禍；最後，塞上丁壯在同入侵胡人作戰中，「死者十九」，而其子以跛之故免徵，得以「父子相保」，禍再次轉化為福。如此循環往復，所以動人。
成語「塞翁失馬，焉知非福」就來自這個故事。
二、問題研究
培養學生發散思維的能力。
凡寓言作品，皆有寓意，讀者可以從不同角度來理解、運用。例如毛澤東同志引用《愚公移山》和《黔驢技窮》這兩個寓言時，就從新的角度作了解釋，他以愚公喻共產黨人，以天帝喻中國人民，以山喻封建主義和帝國主義，進而說明共產黨人只要用自己的努力工作感動中國人民，就一定能和中國人民一道，把封建主義和帝國主義這「兩座大山」移走。
教寓言，要相信學生也能從自己選定的角度作解釋，這樣做，有利於培養學生的發散思維的能力。例如《智子疑鄰》一則，作者本意是向別人進言，要注意自己跟聽言者的關系，如果關系疏遠，即便說的意見正確，效果也不見得好——這是從消極方面說的。如果從積極方面作解釋，那就可以引申為：聽意見只應聽正確的，而不要看這意見是什麼人提出，對人不能持偏見。
利用寓言培養發散思維能力的另一種方式是將故事情節作適當的改變，然後看看寓意有什麼不同。例如《赫耳墨斯和雕像者》一則，將「還要貴一點」以下的情節改為：赫耳墨斯聽後，默不作聲，悄然離去。然後引導學生討論。
寓言的內容大多涉及人生的道理，作用在於啟迪，發散思維能力強一些，則所受啟迪必多。這個問題值得研究。
練習說明
一 閱讀課文，聯系自己的生活經驗，分別說說四則寓言的寓意。
設題目的是使學生靈活地理解各則寓言的寓意，因而要求學生「聯系自己的生活經驗」來談；如只限於故事情節本身，就事論事，乃至重復作者的話，那就把寓言學「死」了，失去了寓言的教育作用。
學習方式詳見「教學建議」。
此題具有開放性，可以各抒己見，不求統一。
二 聯繫上下文，解釋下列加點的詞。
1.暮而果大亡其財
2.馬無故亡而入胡
3.人皆吊之
4.此何遽不為福乎
5.居數月
6.其馬將胡駿馬而歸
7.死者十九
設題目的是積累文言詞語。答案見註解。
教學建議
本課擬用兩課時教讀。
教寓言，一般可分三步進行：先分析故事情節；再引導學生了解故事寓意；最後指導學生自編或續編寓言。現在分述如下：
一、分析故事情節
基本原則是：把學生引到故事的情境中來，盡量讓學生多說，教師少說。因此，教師一定要仔細研究提問的藝術。以下幾種提問方式可資參考：
1.抓住情節的要害設問。例如，赫耳墨斯來到雕像者店裡，首先問宙斯像的價錢，此中意味深長；再問赫拉像的價錢時又是「笑著」問的，這些全都可以聯系赫耳墨斯的心態來設問，使學生通過對細節的分析了解赫耳墨斯的妄自尊大。又如蚊子戰勝了獅子，這個結局並不重要；重要的是蚊子向獅子挑戰時說的那一番話，這表明它對敵我雙方的長短看得很清楚，並相信能以己之長，攻敵之短，就可以戰勝對方；正因為如此，它又故意嘲笑了獅子的「用爪子抓，用牙齒咬」，這些也都值得仔細品味。
我國古代寓言絕大多數都出現在說理過程中，都是為說明事理而創作出來的，跟西方寓言有別，主要是形象描寫成分較少，因而難以採取這種方式設問，但也有補救的辦法，這要留到下面去說。
2.運用假設引起學生思考。例如，赫耳墨斯來到店裡，如果首先問自己的雕像的價錢，結果會怎樣呢?又如，蚊子如果不先發表「挑戰宣言」就去進攻獅子，結果仍然是戰勝了獅子，這對故事情節會有怎樣的影響?這樣設問的目的是，幫助學生進一步領會作者如此安排情節的意圖。
二、靈活地分析寓意
這是培養發散思維能力的主要環節。一般原則是，無論作者是否已點明了寓意，都要求學生用自己的話來概括，要允許從不同角度作概括。在概括寓意之前，一定要使學生的思維處於活躍狀態，辦法是：
1.聯系學生的思想實際和生活體驗提出問題。例如學《智子疑鄰》一則，可以問學生：對正確的意見應採取怎樣的態度?學《塞翁失馬》一則，可以問學生：好事能變壞事嗎?好事變壞事或壞事變好事，都是有條件的，試舉例證明。
2.運用比較。例如：《赫耳墨斯和雕像者》就可以用「問題研究」中提到的那種辦法作比較；《蚊子和獅子》一則可以刪去「卻被蜘蛛網粘住了」開始至結尾這一段話，再跟原作比較。
三、自編和續寫
以下題目僅供參考：
1.續編題：(1)赫耳墨斯聽說自己的雕像只作「白送」之用後，產生了怎樣的心情，說了些什麼？(2)鄰人之父知道自己成了懷疑對象，有怎樣的反映？(3)蚊子正等待著那可怕時刻來臨時，松樹上滴下一滴松脂，正好落在蜘蛛背上。此後會出現怎樣的情形？
2.自編題：(1)嘴和眼的對話；(2)樹和斧子。
有關資料
一、宙斯、赫拉和赫耳墨斯
宙斯是希臘神話中眾神之王。希臘神話說他居住在奧林匹斯山，以雷電為武器，維持著天地間的秩序，公牛和鷹是他的標志。他的兄弟波西頓和哈德斯分別掌管海洋和地獄；女神赫拉是宙斯的妻子；他的孩子赫費斯托是火神；宙斯還和其他女神生下不少兒女，如正義和藝術的保護者、太陽神阿波羅，月神和狩獵之神阿爾迪美斯，旅行和商業神赫爾墨斯，美神阿芙洛神，戰神阿雷斯，智慧之神雅典娜。其中智慧女神雅典娜的誕生最為奇特：傳說她是從宙斯的頭腦里長出來的。
赫拉是希臘神話中的天後，主神宙斯的妻子。羅馬神話中稱為朱諾，掌管婚姻和生育，是婦女的保護神。
赫耳墨斯，一譯海爾梅斯，是希臘神話中眾神的使者，亡靈的接引神。羅馬神話中稱為墨丘利，掌管商業、交通、畜牧、競技、演說以至欺詐、盜竊。他行走如飛，多才多藝，傳說首創字母、數字、天文學、體育運動，發明古代的豎琴，並把種植橄欖樹的技術傳給人類。
二、作者簡介
1.伊索，公元前6世紀的希臘寓言家。弗里吉亞人。據希羅多德記載，他原是薩摩斯島雅德蒙家的奴隸，後來被德爾斐人殺害。他死後德爾斐流行瘟疫，德爾斐人出錢賠償他的生命，這筆錢被老雅德蒙的同名孫子領去。傳說雅德蒙給他自由以後，他經常出入呂底亞國王克洛伊索斯的宮廷。另外還傳說，庇士特拉妥統治期間，他曾到雅典訪問，對雅典人講了《請求派王的青蛙》這個寓言，勸阻他們不要用別人替換庇士特拉妥。13世紀發現的一部《伊索傳》的抄本中，他被描繪得醜陋不堪，從這部傳記產生了很多有關他的流行故事。公元前5世紀末，「伊索」這個名字已為希臘人所熟知，希臘寓言開始都歸在他的名下。得墨特里奧斯(公元前345—前283)編輯了希臘第一部寓言集(已佚)。1世紀和2世紀，費德魯斯和巴布里烏斯分別用拉丁文和希臘文寫成兩部詩體的伊索寓言。現在常見的《伊索寓言》是後人根據拜占廷僧侶普拉努得斯搜集的寓言及以後陸續發現的古希臘寓言傳抄本編訂的。伊索寓言大多是動物故事，其中的一部分(如《狼與小羊》《獅子與野驢》等)用豺狼、獅子等凶惡的動物比喻人間的權貴，揭露他們的專橫、殘暴，虐害弱小，反映了平民或奴隸的思想感情；《烏龜與兔》《牧人與野山羊》等，則總結了人們的生活經驗，教人處世和作人的道理。伊索寓言形式短小精悍，比喻恰當，形象生動，對法國的拉·封丹、德國的萊辛、俄國的克雷洛夫都產生了明顯的影響。耶穌會傳教士在明代把伊索寓言傳入中國，金尼閣口述的譯本《況義》於1625年刊行，收寓言22則；1840年出版《意拾蒙引》，收寓言81則；此後又有不同的中譯本相繼問世。
2.韓非(約前280—前233)，戰國末期韓國人，著名思想家。他出身貴族，屢次上書向韓王進諫，改革政治，實行富國強兵的政策，都未被採納。後來，他得到秦始皇的賞識，在秦國任客卿。不久便被他的同學李斯等人讒言所陷，下獄後被逼自殺，死時才47歲。他著有《韓非子》一書，共20卷，55篇。筆鋒犀利，說理透闢，常用寓言故事闡明事理，富有說服力。其中許多寓言故事一直流傳於世，《智子疑鄰》就是其中的一篇。
三、我國古代寓言譯文
1.《智子疑鄰》
宋國有個富人，因下大雨，牆坍塌下來。他兒子說：「如果不(趕緊)修築它，一定有盜賊進來。」隔壁的老人也這么說。(可富人不聽他們的話。)這天晚上果然丟失了大量財物，這家人很贊賞兒子聰明，卻懷疑偷盜是隔壁那個老人乾的。
2.《塞翁失馬》
靠近長城一帶的人們中，有一個精通術數的人。(一天)他家的馬不知什麼緣故逃到胡人那邊去了，人們都來安慰他，他卻說：「這難道不是福氣嗎?」過了幾個月，他那匹馬(竟然)帶領著一群胡人的駿馬回來了。人們都去祝賀他，他卻說：「這難道不是禍害嗎?」家裡有的是好馬，他兒子喜歡騎著玩，(有一天)從馬上摔下來，摔斷了大腿。人們都來安慰他，他卻說：「這難道不是福氣嗎?」過了一年，胡人大舉進攻，進了長城，壯年男子都拿起武器作戰。靠近長城一帶的人，絕大多數都戰死沙場。他兒子就因為腿瘸的緣故(沒有被征去打仗)，父子得以保全生命。
㈡ 領導尊重員工寓言故事
要得別人尊重自己,自己必須要有贏得別人尊重的資本.在大多數情況下，普通版人也好，權領導也好，都是通情達理的。在你值得尊重的時候，都會對你表示尊重。如果你的領導屬於大多數人中的，對你不夠尊重，那你要好好反省自己，找出自身存在的問題。當然，如果領導本身就是一副瞧不起人的樣子，對你表示不尊重，你也不必計較，因為這樣的領導也沒有必要去贏得他的尊重。但領導必競是領導，總得在他手下幹事，因此，能忍則忍，實在不能忍時，得對領導有所表示，讓他知道不尊重別人對自己也是不好的，當然得做到有理有利有節，讓你的同事對你的做法表示同情，而不是對你產生反感。
㈢ 是否可以幫忙找找關於「尊重」的小寓言，小故事等等
我這里有一個小故復事制
蘇東坡和智永和尚聊天，蘇東坡問智永「你看我是什麼？」智永說我是「我看你是一尊佛。」蘇東坡很高興。智永又問速凍破：「你看我是什麼？」蘇東坡說：「我看你是一堆糞~！」說完蘇東破扭頭就跑。回到家裡看見了他妹妹在家裡了，就很高興的走上去說他佔便宜了，他妹妹就問是怎麼回事。他就把剛剛的事情和他妹妹說了。他妹妹一聽就說：哥哥你輸了。蘇東坡就很奇怪。蘇小妹言到「人家和尚看你是佛，因為人家心裡裝的都是佛；你說人家是糞，說明你心裡想的只有糞！」
㈣ 關於尊重的寓言故事
找個懂得尊重你的好情人
問一個沒有什麼談戀愛經驗的女人，她的理想伴侶要有什麼條件，你會發現她們可以開出各式各樣的條件，比如：溫柔、體貼、有責任感、愛我、孝順、有錢、有男子氣概，或沒有不良嗜好、可以養家活口、學歷好、身高，有的還希望要有很好的職業：醫生、律師，也有人喜歡軍人……
談過戀愛或是踏入婚姻的人就會知道，這些條件再好，一對佳偶還是可以在年久失
修後變成一對怨偶；當時愛得死去活來，過不了幾年，可能恨得水深火熱。溫柔體貼可能只是一時的假象。
有責任感的人可能要求你更有責任感，他總會覺得他所負的責任比你的責任沉重而且重要得多。愛你的人，可能用錯誤的方式愛你，你就好像一塊密無孔隙的石頭，永遠吸收不了他的愛。有些人的愛像台風過後的流水，在滋潤你的同時也會帶來砂，及砂石的淤積，愛就被嫉妒所佔據。
你因為他太孝順而決定託付終身，在不久的將來，你離開他的理由，和你愛他的理由往往相同，因為他太孝順了，勢必覺得你受到輕視，你只有黯然離開，把他送還他的媽媽。有錢歸有錢，你可能用不到，不然，就是捲入了一個大家族。我認識一個女人，她本來有美貌有才華，經濟上也自給自足，只因為戀愛失敗，為賭一口氣相親嫁給了一個富家子，沒想到，沒撈到什麼享受，反而換來一身勞役。家有家規，她每一天從早忙到晚上十二點，全年三百六十五天無休，年薪還是看公公高興才有。直到她離開了這個家，她才發現，自己的投資報酬率算錯了。最委屈的是，她發現自己從未愛過那個沒什麼出息的紈絝子弟，還為他生兒育女。
有男子氣概的人，可能生性暴躁，或者兇殘。當初他迷人的地方，將來變成一種致命的吸引力。
沒有不良嗜好，聽起來是個基本條件，但是如果除了沒有不良嗜好之外，他就沒什麼好說的，你極可能會發現他是一個無趣的人，跟他一起過日子，好像永遠在喝一碗沒有加任何調味料的粥，連個配飯的小菜也沒有。
如果你挑的是職業，挑醫生、挑律師、挑有為的商人，難免會有一種「悔教夫婿覓封候」的感慨。他會忙得沒有時間陪你，愛情品質常不如你的想像。
當然，以上都是往壞處想，你也可以往好處想，他如果沒有時間陪你，你可能獲得較多的自由。但在還沒認識他之前，你本來就有不受約束的自由，婚姻或愛情，並不只是用來爭取自由的。
一個好情人的基本品性，我們都忽略了。幸福的首要條件，到底是什麼？我認為，一個好情人的基本品性，是尊重。
一個女人，學會找一個尊重她的男人，那麼不管在何時何地，他懂得考慮你的權益，就會以你的幸福為前提，他才能給你所要的安全感。他才不會假愛情和婚姻之名，行剝削和迫害之實。會尊重，才懂得信任。
很多男人害怕女權主義者，可能在他們的腦海里，女權主義者等於母老虎。我們現在不要談什麼主義，也不要談任何無趣的意識型態問題，白話一點來說，他必須是一個不會重男輕女的人，才不會把你視為工具。他必須是一個把你和他自己放在同一個天平的人，他應該認為，你不比他重要，但也不比他不重要，懂得尊重你的人生目標，以及生活樂趣，你快樂，他就會開心；他開心，不能造成你不快樂。
有些女人以為大男人主義者可以提供一個安全的羽翼，可以保護你，其實會保護女人的男人，不該以大男人主義來混淆稱呼；大男人主義是指一個會重男輕女的男人。如果他重男輕女，一定會在熱戀時期過後，回復本性，做任何決定都忘記把你考慮進去。一個懂得尊重別人的人，至少是一個腦袋清楚的人，這個時代講究溝通，要做良性溝通，必得要找個腦袋清楚的人，才可能把問題解決。
幸福的基本條件，其實很簡單，是尊重。同樣的，一個男人要讓自己的愛情開出燦爛的桃花結出甜美的果實，他也一樣要找到一個懂得尊重別人，尊重自己的女人。沒有了尊重，一切的理想條件，都只是壁畫、雕飾、泥土、磚塊、水管，如果缺乏支撐屋頂的梁木，愛情便脆弱得不堪一擊，更別提遮風蔽雨。若你真的想要試驗他對你的愛，老實說，問他愛不愛你，不如問他有關生男生女的問題，你比較能夠了解他是不是你的理想對象，你在不在他眼裡，他會不會尊重你。
如果你自己就有觀念上的問題，那麼反省一下吧，他為什麼要把你看得比他要緊？你為什麼值得他看重？連你自己都沒有辦法對自己平等啊。
一個好情人的基本品性，是尊重！
編輯:木瓜
復制
㈤ 50個寓言故事及寓意
1.狗、公雞和狐狸。
狗與公雞結交為朋友，他們一同趕路。到了晚上，公雞一躍跳到樹上，在樹枝上棲息，狗就在下面樹洞里過夜。黎明到來時，公雞像往常一樣啼叫起來。有隻狐狸聽見雞叫，想要吃雞肉，便跑來站在樹下，恭敬地請雞下來，並說：「多麼美的嗓音啊！太悅耳動聽了，我 真想擁抱你。快下來，讓我們一起唱支小夜曲吧。」雞回答說：「請你去叫醒樹洞里的那個 看門守夜的，他一開門，我就可以下來。」狐狸立刻去叫門，狗突然跳了起來，把他咬住撕碎了。
【寓意】這故事說明，聰明的人臨危不亂，巧妙而輕易地擊敗敵人。
2.獅子與報恩的老鼠。
獅子睡著了，有隻老鼠跳到了他身上。獅子猛然站起來，把他抓住，准備吃掉。老鼠請 求饒命，並說如果保住性命，必將報恩，獅子輕蔑地笑了笑，便把他放走了。不久，獅子真的被老鼠救了性命。原來獅子被一個獵人抓獲，並用繩索把他捆在一棵樹上。老鼠聽到了他的哀嚎，走過去咬斷繩索，放走了獅子，並說：「你當時嘲笑我，不相信能得到我的報答，現在可清楚了，老鼠也能報恩。」
【寓意】這故事說明，時運交替變更，強者也會有需要弱者的時候。
3.海鷗和鳶。
一隻海鷗吞吃了一條很大的魚，脹破了他的肚子，躺在海灘上等死。一隻鳶看見後說： 「你真是自作孽啊！你本是空中飛的鳥，不該到海里去找食物。」
【寓意】這是說每個人都應該安分守己。
4.賣神像的人。
有人雕刻了一個赫耳墨斯的木像，拿到市場去賣。因為沒有一個買主上前，他便大聲叫 喊，想招攬生意，說有賜福招財的神出售。這時旁邊有一個人對他說道：「喂，朋友，既然 這樣，你自己應該享受他的好處，為什麼還要賣掉他呢？」他回答說：「我要的是現在馬上 能兌現利益，這神的利益卻來得很慢。」
【寓意】這故事正是說那種不擇手段地求利，連神也不尊敬的人。
5.牛和蛙。
一頭牛到水潭邊去喝水，踩著了一群小蛙，並踩死了其中一隻。小蛙媽媽回來後，見到 少了一個兒子，便問他的兄弟們，他到哪裡去了。一隻小蛙說：「親愛的媽媽，他死了。剛 才有一頭巨大的四足獸來到潭邊，用他的蹄子踩死了我們的兄弟。」蛙媽媽一邊盡力鼓氣， 一邊問道：「那野獸是不是這個樣子，這般大小呢？」小蛙說：「媽媽，您別再鼓氣了。我 想您不可能和那怪物一樣大小，再鼓氣就會把肚子脹破。」
【寓意】這是說，渺小無論如何也不能與偉大相比。