蘇東坡突圍賞析

1. 蘇東坡突圍全文講了什麼

蘇東坡因富有才華受到小人的嫉妒、逼供、捆紮，但用一首歌唱到的「不經歷風雨，怎麼見彩虹，沒有人能隨隨便便成功」。經過這艱難歷練，他的生命力才逐漸走向頑固。

2. 蘇東坡突圍全文講了什麼概括一下

《蘇東坡突圍》是《余秋雨文集》中的一篇，蘇東坡山居筆記因「烏台詩案」專被貶官之後，他的政屬-敵、私-敵甚至一些潑皮無賴都一哄而上，對他的人格進行無恥的誹謗攻擊，東坡先生像一個被敵-人圍困在狹小空間的戰士，忍受著精-神與肉-體的巨大痛苦進行突圍。一個倒了霉的大學者、大詩人，就像一面鏡子，一下子照出了那麼多的妖-魔鬼-怪，有那麼多醜-惡的靈魂顯影，反倒襯托出被誹謗者的高風亮節。
蘇東坡因富有才華受到小人的嫉妒、逼供、捆紮，但用一首歌唱到的「不經歷風雨，怎麼見彩虹，沒有人能隨隨便便成功」。經過這艱難歷練，他的生命力才逐漸走向頑固。審判開始時還「試圖拿點兒正常邏輯頂幾句嘴」， 再後「經受不住逼供」，一心想著死。最後被釋放到黃州「深自閉塞，扁舟草履，放浪山水間，與樵漁雜處」，過著凄苦而寂寞的生活。他雖然「只能在寂寞中惶恐」，產生「難言的孤獨」，但同時困境磨煉他「在寂寞中反省過去」，與山水對話，與古人交談，向文學領域進軍，成就了文學史上一代「大文豪」的美名，完成精神上的突圍， 同時也成就了余秋雨的這篇《蘇東坡突圍》 。

3. 對余秋雨的蘇東坡突圍的賞析，至少要800字，最多1200字，要聯系文章，可以用文章中的話湊字數

讀你的時候，你只吟「大江東去」的豪邁，只唱「千古風流人物」的激昂，想你的時候，你只高呼「大江東去浪淘盡，千古風流人物，故壘西邊」，只嘆「人生如夢，一樽還酹江月」。，問你的時候，你卻說「一蓑風雨任平生」。
——題記
近日拜讀了余秋雨的《蘇東坡突圍》，隨他走進《千年庭院》，觸摸早已風幹了的淚痕，或悲或嘆，或思或悟，一時感觸頗多。
余秋雨先生告訴我，你是黃州的兒子。在八百多年前的宋朝歲月里，你陷於被稱為「烏台詩案」的案件中，隨著心懷叵測的小人的惡意圍攻，你被長途押解，貶謫黃州，你卻只說了句「一蓑風雨任平生」。
你，一個後起之秀，名震文壇，作為蘇家三傑之一，唐宋八大家之一，卻因此而落難，就像你弟弟所說的一樣「東坡何罪，獨以名太高」。
在監獄里，你被侮辱，被摧殘，你用純銀般的嗓子哀嚎著，哀嚎到嘶啞，這本是一個只需要哀嚎的地方，你寫那麼美麗的詩就已經荒唐到底了還不該打打，打得你濃妝淡抹，打得你乘風歸去，打得你密州出獵。
就這樣，你經受不住日復一日，通宵達旦的逼供，你閉了閉眼，就承認了，你以一個流放罪犯的身份，帶著官場和文壇潑給你的渾身臟水，孤獨的走進了荒涼的黃州，你如同一隻小蝌蚪在洶涌澎湃的大海里顛簸，「致君堯舜上，再使風俗淳」的夢想雖然屬於美麗，現實畢竟歸於澀意，你品嘗了生活的酸甜苦辣，盡受了官場的煉獄洗禮，於是乎，余秋雨先生告訴我：「正是這種難言的孤獨，使他徹底洗去了人生的喧鬧，去尋找無言的山水，去尋找遠逝的古人。他漸漸回歸於清純和空靈，習慣於淡泊和靜定，在艱苦的中墾荒種地中，體味著自然和生命的原始意味。」我想，也正是因為這種特殊的身世與經歷，才造就了你大氣磅薄的詞風，酣暢淋漓的書意吧！
余秋雨先生告訴我，你是黃州的兒子。你走到黃州赤壁，面對著赭紅色的陡峭石坡，浩盪東去的大江，你閉眼深思，你把自己的精神力量給黃州注入了意味，結果——引導千古傑作的前奏已經鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌？赤壁懷古》和前後《赤壁賦》馬上就要產生，不朽的篇章終於在黃州誕生了！余秋雨先生說：「這一切，使蘇東坡經歷了一次整體意義上的，也使他的藝術才情獲得了一次蒸餾和，他，真正地成熟了－－與古往今來許多大家一樣，成熟於一場災難之後，成熟於滅寂後的再生，成熟於窮鄉僻壤，成熟於幾乎沒有人在他身邊的時刻。」
余秋雨先生告訴我，你是黃州的兒子。你清醒了：哀吾生之須臾倒不如托遺響於悲風，取山間之色，聽江上清風之歌唱。你不再悲觀，不再耿耿於懷。你在黃州興修水利，獎勵耕織，清廉從政。黃州成全了你，你成全了黃州。你以天下為己任，憂國憂民。現實中的殘酷，競爭中的激烈使我內心深處傷痕累累。在夜深人靜的時候，想再讀你，再想你，你的詩篇讓我感動，你的心境讓我感到慰藉。

4. 誰能幫我評價余秋雨的《蘇東坡突圍》,要很詳細的,每一段最好都能評價,,,,,

余秋雨的《蘇東坡突圍》算個什麼？材料不多，主要來自林語堂先生的《蘇東坡傳》。

問起我看過什麼，關於蘇軾他本人的，我看過《蘇軾文集》《蘇軾詩集》《東坡樂府》《東坡志林》《蘇文忠公詩年譜集成總案》《蘇詞彙評》《蘇詩匯評》《宋史 蘇軾傳》《蘇詩合注》《蘇東坡傳》（林語堂）《蘇軾評傳》（曾棗庄著）《蘇東坡軼事匯編》《烏台詩案》《蘇軾資料匯編》（中華版）以及有關的論文、論著、方誌、類書等。

關於他父親蘇洵、弟弟蘇轍、前輩、同事、朋友、門人的集子和其他蘇軾時期的背景材料就更多了。研究一個人，必須把他的時代以及本人和周圍人的關系都弄清了，才有資格發言。要從原始資料出發，考訂一件件的大事與細節，這才能夠落筆。最後，我才碰到了余秋雨這篇文章，當然也認真讀了，結論是：不佩服，沒有新的發現。

不是我賣弄讀書多，余秋雨筆下的任何一個文化問題，都必須這樣來研究，才能夠描繪出比較正確的歷史和人物的真實面貌，避免主觀主義。光是會想像發揮，沒有史料的支撐，結論是站不住的。 有了可靠的考證作基礎，不怕任何人來駁難， 有則改之，無則加勉。余秋雨只有一個所謂「文筆」好，是經不起檢驗的。

你們看了余秋雨的一篇關於蘇軾的散文，就佩服得了不得，以為是天底下的大學問，自己也認為可以為余秋雨散文的價值打保票，充當他的禁衛軍了。其實，關於蘇軾好的論文傳記也不知發表了多少，有不少是真正有貢獻的。所以說，在學術界的眼裡，余秋雨的《蘇東坡突圍》一文不值！最多也就一點普及的作用，而且還埋藏著錯誤。

所以，最好不要輕易罵別人「沒文化沒水平沒判斷能力」，什麼「不知道閣下是否讀過《蘇東坡突圍》----像你這樣不學無術的人，我想你也沒讀過，！不過我覺得你實在像那些圍攻蘇東坡的小人無異！」不讀過十倍以上於余秋雨的書的人，沒有學術自信心的人，是不敢不會也不可能指出余秋雨「有錯」的，包括金文明。不是平時研究有素的人，是既看不出余秋雨錯在那裡，也看不出余文到底有多大價值。
做一個有理性的有科學精神的「文化」愛好者、探索者，不要做發燒友！

5. ＜＜蘇東坡突圍＞＞賞析300字

讀你的時候，你只吟「大江東去」的豪邁，只唱「千古風流人物」的激昂，想你的時候，你只高呼「大江東去浪淘盡，千古風流人物，故壘西邊」，只嘆「人生如夢，一樽還酹江月」。，問你的時候，你卻說「一蓑風雨任平生」。——題記近日拜讀了余秋雨的《蘇東坡突圍》，隨他走進《千年庭院》，觸摸早已風幹了的淚痕，或悲或嘆，或思或悟，一時感觸頗多。余秋雨先生告訴我，你是黃州的兒子。在八百多年前的宋朝歲月里，你陷於被稱為「烏台詩案」的案件中，隨著心懷叵測的小人的惡意圍攻，你被長途押解，貶謫黃州，你卻只說了句「一蓑風雨任平生」。你，一個後起之秀，名震文壇，作為蘇家三傑之一，唐宋八大家之一，卻因此而落難，就像你弟弟所說的一樣「東坡何罪，獨以名太高」。在監獄里，你被侮辱，被摧殘，你用純銀般的嗓子哀嚎著，哀嚎到嘶啞，這本是一個只需要哀嚎的地方，你寫那麼美麗的詩就已經荒唐到底了還不該打打，打得你濃妝淡抹，打得你乘風歸去，打得你密州出獵。就這樣，你經受不住日復一日，通宵達旦的逼供，你閉了閉眼，就承認了，你以一個流放罪犯的身份，帶著官場和文壇潑給你的渾身臟水，孤獨的走進了荒涼的黃州，你如同一隻小蝌蚪在洶涌澎湃的大海里顛簸，「致君堯舜上，再使風俗淳」的夢想雖然屬於美麗，現實畢竟歸於澀意，你品嘗了生活的酸甜苦辣，盡受了官場的煉獄洗禮，於是乎，余秋雨先生告訴我：「正是這種難言的孤獨，使他徹底洗去了人生的喧鬧，去尋找無言的山水，去尋找遠逝的古人。他漸漸回歸於清純和空靈，習慣於淡泊和靜定，在艱苦的中墾荒種地中，體味著自然和生命的原始意味。」我想，也正是因為這種特殊的身世與經歷，才造就了你大氣磅薄的詞風，酣暢淋漓的書意吧！余秋雨先生告訴我，你是黃州的兒子。你走到黃州赤壁，面對著赭紅色的陡峭石坡，浩盪東去的大江，你閉眼深思，你把自己的精神力量給黃州注入了意味，結果——引導千古傑作的前奏已經鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌？赤壁懷古》和前後《赤壁賦》馬上就要產生，不朽的篇章終於在黃州誕生了！余秋雨先生說：「這一切，使蘇東坡經歷了一次整體意義上的，也使他的藝術才情獲得了一次蒸餾和，他，真正地成熟了－－與古往今來許多大家一樣，成熟於一場災難之後，成熟於滅寂後的再生，成熟於窮鄉僻壤，成熟於幾乎沒有人在他身邊的時刻。」余秋雨先生告訴我，你是黃州的兒子。你清醒了：哀吾生之須臾倒不如托遺響於悲風，取山間之色，聽江上清風之歌唱。你不再悲觀，不再耿耿於懷。你在黃州興修水利，獎勵耕織，清廉從政。黃州成全了你，你成全了黃州。你以天下為己任，憂國憂民。現實中的殘酷，競爭中的激烈使我內心深處傷痕累累。在夜深人靜的時候，想再讀你，再想你，你的詩篇讓我感動，你的心境讓我感到慰藉。

6. 如何理解《蘇東坡突圍》中的「突圍」

史文化名人是怎麼煅燒出來的？高溫高壓還是和風細雨？我想不同的情況可以造就不同的文化名人。 蘇東坡是那種中國文化史甚至是世界史上即不可遇又不可求的文化偉人。而這個偉人的人生際遇正是他成為偉人的催化劑。 就像在對《流放者的土地》的文章的評論一樣，對於文化名人的「迫害」可能是造就名人(就是像過眼雲煙式的名人，而是流傳千古的偉人式的名人!)的熔爐。 在「烏台詩獄」之前，蘇東坡的聲譽與成就不可謂不隆!他的詩文、他的書法、他的為官之道、他的朋友都能使他成為一代大文豪，而且是流芳千古的大文豪!可是與真正的我們現在所見到的大文豪蘇東坡相比確實有一段距離，而這段距離是給在和平與享受時期的蘇東坡四個四年的時間也爭取不來的。而只有烏台詩獄過程中所受的苦難與非人的折磨、也只有在四年黃州的眾叛親離、也只有在朋友一個又一個地遠離自己、一次又一次的子虛烏有的罪名如污水般潑向自己時，在四年孤寂獨處的過程中認真地反思中，在自己把人生的際遇、世界的無常寄託於佛老之際，自己才能大徹大悟，才能真正地認清了人生間的真面目。 這四年的黃州生活是孤寂的、是人生的最大的磨難―甚至比烏台詩獄所受的嚴刑逼供更加令人不堪! 但是以後人的眼光去看這件事時，我們作為蘇東坡的後人是幸運的。我們有幸不用去體會那種非人的折磨、不用理會那種苦難強加於一個人的身上的個人感受，而我們能夠輕輕鬆鬆地體驗到了那種被忌妒後的寬容、體驗到了在大難臨頭後的無畏、體驗對於人生的無奈、體驗對於天地萬物的博大胸懷! 這也許只能蘇東坡才能給我們，也只會是蘇東坡會給我們!

7. 余秋雨 《蘇東坡突圍》全文

余秋雨散文《蘇東坡突圍》全文

住在這遠離鬧市的半山居所里，安靜是有了，但寂寞也來了，有時還來得很兇猛，特別在深更半夜。只得獨個兒在屋子裡轉著圈，拉下窗簾，隔開窗外壁立的懸崖和翻卷的海潮，眼睛時不時地瞟著床邊那乳白色的電話。它竟響了，急忙沖過去，是台北《中國時報》社打來的，一位不相識的女記者，說我的《文化苦旅》一書在台灣銷售情況很好，因此要作越洋電話采訪。問了我許多問題，出身、經歷、愛好，無一遺漏。最後一個問題是：「在中國文化史上，您最喜歡哪一位文學家?」

我回答：蘇東坡。她又問：「他的作品中，您最喜歡哪幾篇?」我回答：在黃州寫赤壁的那幾篇。記者小姐幾乎沒有停頓就介面道：「您是說《念奴嬌·赤壁懷古》和前、後《赤壁賦》?」我說對，心裡立即為蘇東坡高興，他的作品是中國文人的通用電碼，一點就著，哪怕是半山深夜、海峽阻隔、素昧平生。

放下電話，我腦子中立即出現了黃州赤壁。去年夏天剛去過，印象還很深刻。

記得去那兒之前，武漢的一些朋友紛紛來勸阻，理由是著名的赤壁之戰並不是在那裡打的，蘇東坡懷古懷錯了地方，現在我們再跑去認真憑吊，說得好聽一點是將錯就錯，說得難聽一點是錯上加錯，天那麼熱，路那麼遠，何苦呢?

我知道多數歷史學家不相信那裡是真的打赤壁之戰的地方，他們大多說是在嘉魚縣打的。但最近幾年，湖北省的幾位中青年歷史學家持相反意見，認為蘇東坡懷古沒懷錯地方，黃州赤壁正是當時大戰的主戰場。對於這個爭論我一直興致勃勃地關心著，不管爭論前景如何，黃州我還是想去看看的，不是從歷史的角度看古戰場的遺址，而是從藝術的角度看蘇東坡的情懷。大藝術家即便錯，也會錯出魅力來。

懊像王爾德說過，在藝術中只有美醜而無所謂對錯。

於是我還是去了。

這便是黃州赤壁。赭紅色的陡峭石坡直逼著浩盪東去的大江，坡上有險道可以攀登俯矙，江面有小船可供盪槳仰望，地方不大，但一俯一仰之間就有了氣勢，有了偉大與渺小的比照，有了視覺空間的變異和倒錯，因此也就有了游觀和冥思的價值。客觀景物只提供一種審美可能，而不同的遊人纔使這種可能獲得不同程度的實現。蘇東坡以自己的精神力量給黃州的自然景物注入了意味，而正是這種意味，使無生命的自然形式變成美。因此不妨說，蘇東坡不僅是黃州自然美的發現者，而且也是黃州自然美的確定者和構建者。

但是，事情的復雜性在於，自然美也可倒過來對人進行確定和構建。蘇東坡成全了黃州，黃州也成全了蘇東坡，這實在是一種相輔相成的有趣關系。蘇東坡寫於黃州的那些傑作，既宣告著黃州進入了一個新的美學等級，也宣告著蘇東坡進入了一個新的人生階段，兩方面一起提升，誰也離不開誰。

蘇東坡走過的地方很多，其中不少地方遠比黃州美麗，為什麼一個僻遠的黃州還能給他如此巨大的驚喜和震動呢?他為什麼能把如此深厚的歷史意味和人生意味投注給黃州呢?黃州為什麼能夠成為他一生中最重要的人生驛站呢?這一切，決定於他來黃州的原因和心態。

他從監獄里走來，他帶著一個極小的官職，實際上以一個流放罪犯的身份走來，他帶著官場和文壇潑給他的渾身臟水走來，他滿心僥幸又滿心絕望地走來。他被人押著，遠離自己的家眷，沒有資格選擇黃州之外的任何一個地方，朝著這個當時還很荒涼的小鎮走來。

他很疲倦，他很狼狽，出汴梁、過河南、渡淮河、進湖北、抵黃州，蕭條的黃州沒有給他預備任何住所，他只得在一所寺廟中住下。他擦一把臉，喘一口氣，四周一片靜寂，連一個朋友也沒有，他閉上眼睛搖了搖頭。他不知道，此時此刻，他完成了一次永載史冊的文化突圍。黃州，註定要與這位傷痕累累的突圍者進行一場繼往開來的壯麗對話。

(7)蘇東坡突圍賞析擴展閱讀

讀《蘇東坡突圍》有感

作者：曹慧琳

大抵是在高二讀到余秋雨先生的這篇散文,當時只當是一項任務草草地完成。如今再次接觸余先生的文字,才頓悟那凄然的簫聲後是怎樣的傷痕累累。

雖說豁達樂觀如蘇子,必不以一時遭遇自傷;但人豈是無情之物?前不見古人,後不見來者,煢煢孑立於天地之間,無處吶喊,那是怎樣的一種蒼涼。英雄氣短、偉人困厄,這本來在世界歷史上都是帶有規律性的事情,「東坡何罪?獨以名太高」。越是超時代的文化名人,往往越不能相容於他所處的具體時代。

現實畢竟歸於澀意,品嘗了生活的酸甜苦辣,盡受了官場的煉獄洗禮,恰如余秋雨先生所說:「正是這種難言的孤獨,使他徹底洗去了人生的喧鬧,去尋找無言的山水,去尋找遠逝的古人。他漸漸回歸於清純和空靈,習慣於淡泊和靜定,在艱苦的中墾荒種地中,體味著自然和生命的原始意味」。

當身邊的繁華似潮水般退去,往昔的得意如夢一般消失得不留痕跡。只有眼前南國的山水,靜默,靜默,提醒著生活的繼續。強烈的反差,巨大的轉折,往往最能體現文化大師和「文化群小」的本質區別。烈火不會毀滅真金,而只會讓它更加光彩奪目。清貧得不能再清貧的生活,寂寥得不能再寂寥的山水,和蘇子本人以及他的遭際一起,用智者的沉默,把文化酵得愈醇愈濃。

寂寞讓世人難耐,只有智慧之人,才能體味到這寂寞中的清純和朴實;榮華惹世人追逐,只有高潔之人,才能看透這榮華背後的無奈與疲憊;災變令世人痛苦,只有明達之人,才能領悟這災變之外的永恆與淡然。智慧如蘇子,高潔如蘇子,明達如蘇子,才能由掙扎而超脫,由突圍而升華。

我曾聽說道家所信奉的「人生三境界」:風就是風,雨就是雨,這是初入世之人的天真;風已不是風,雨已不是雨,這是為世俗所累、急欲遁世的高節之士的心境;風還是風,雨還是雨。只是風、雨、天、地、人,已渾然融為一體。這是大徹大悟之後的笑對人生,是悠然於「入世」與「出世」之間的恬淡瀟灑,是物與我皆忘的大智若愚,是忠實於心靈的信念堅守。

蘇子之突圍,不僅是生命對壓迫的突圍、文化對時代的突圍,更是他的心靈對自我的突圍。當潮流洗去了偏激,潮流才能成為主流。

蘇子之幸,幸在他及時地邁進了最高境界。他的銳氣,已不再是小小的鋒芒,而是蘊藏於厚重之中、洋溢於曠達之間的不竭內力;而正是這並不顯山露水的內力,讓蘇子的文章如奔涌的熱血,隨著時代的脈搏,一波一波地,向後世涌進。

8. 求<蘇東坡突圍>句子賞析

眾所周知，蘇東坡在黃洲寫下了千古傳誦的《念怒嬌.赤壁懷古》，但試問他為什麼會在這么一個窮鄉僻壤寫下這篇千古傑作？這就要取決於他當時的心境了。在當時的時代，蘇東坡的才華橫溢，是一個後起新秀。很被神宗黃帝所賞識，但東坡性情豪邁，喜歡直言陳諫。他寫的文章，有強烈的魅力。常使致社會轟動。可正因為他的才華橫溢才招來各種人士的妒忌。從而用各種方法來陷害他。於是一些人便說東坡的詩詞有謀反之意。加上東坡曾在皇上面前提過設立諫官的弊端甚多。神宗皇帝為了維護自己的形象。而聽信諫官對東坡的侮蔑。讓其中一個諫官去查清楚。東坡就這樣無辜入獄了。當他坐牢時，他滿心的無奈，失望，而這位溫和柔雅的辯解卻招來更兇狠的折磨。迫使他認罪。但許多了解他的百姓都求神明保佑他，連了解他的獄卒都細心照顧他。就連神宗的祖奶奶都在神宗為她求壽而大赦天下時說：「只要放了東坡一個就夠了。」在這種情況下，他被扁到黃州，對東坡而言，這是一個安生之所，而此時的他只感受到寂寞和惶恐。可他的朋友卻未有來慰問他的，面對這種難言的孤獨卻意外地洗去了人生的喧鬧，使他的靈魂寂靜、坦然，使他不在炫耀才華。他的遭遇使他心靈得以升華，他變得成熟了，成熟於一個窮鄉僻壤，這種成熟是一種不會理會哄鬧的微笑，洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實。因為這種成熟，他寫出了《念奴嬌。赤壁懷古》大江東去，浪淘盡，千古風流人物。。。。。。所以我們真的應該感謝那些詆毀東坡的人，不然，東坡也許就不會走上他人生的寫作高峰。有時災難只會讓人更加堅強。東坡就是最好的例子。蘇東坡真是一個了不起的人物。。。。

9. 蘇東坡突圍 讀後感

歷史文化名人是怎麼煅燒出來的？高溫高壓還是和風細雨？我想不同的情況可以造就不同的文化名人。 蘇東坡是那種中國文化史甚至是世界史上即不可遇又不可求的文化偉人。而這個偉人的人生際遇正是他成為偉人的催化劑。 就像在對《流放者的土地》的文章的評論一樣，對於文化名人的「迫害」可能是造就名人(就是像過眼雲煙式的名人，而是流傳千古的偉人式的名人!)的熔爐。 在「烏台詩獄」之前，蘇東坡的聲譽與成就不可謂不隆!他的詩文、他的書法、他的為官之道、他的朋友都能使他成為一代大文豪，而且是流芳千古的大文豪!可是與真正的我們現在所見到的大文豪蘇東坡相比確實有一段距離，而這段距離是給在和平與享受時期的蘇東坡四個四年的時間也爭取不來的。而只有烏台詩獄過程中所受的苦難與非人的折磨、也只有在四年黃州的眾叛親離、也只有在朋友一個又一個地遠離自己、一次又一次的子虛烏有的罪名如污水般潑向自己時，在四年孤寂獨處的過程中認真地反思中，在自己把人生的際遇、世界的無常寄託於佛老之際，自己才能大徹大悟，才能真正地認清了人生間的真面目。 這四年的黃州生活是孤寂的、是人生的最大的磨難—甚至比烏台詩獄所受的嚴刑逼供更加令人不堪! 但是以後人的眼光去看這件事時，我們作為蘇東坡的後人是幸運的。我們有幸不用去體會那種非人的折磨、不用理會那種苦難強加於一個人的身上的個人感受，而我們能夠輕輕鬆鬆地體驗到了那種被忌妒後的寬容、體驗到了在大難臨頭後的無畏、體驗對於人生的無奈、體驗對於天地萬物的博大胸懷! 這也許只能蘇東坡才能給我們，也只會是蘇東坡會給我們!