云中鹤寓意
① 有关鹤的美好寓意
1、在道教中,鹤是长寿的象征,因此有仙鹤的说法,而道教的先人大都是以仙鹤或者神鹿为座骥。中国传统年长的人去世有驾鹤西游的说法。
2、在中国、朝鲜和日本,人们常把仙鹤和挺拔苍劲的古松画在一起,作为益年长寿的象征。
3、丹顶鹤性情高雅,形态美丽,素以喙、颈、腿“三长”著称,直立时可达一米多高,看起来仙风道骨,被称为“一品鸟”,它跟仙道和人的精神品格有密切的关系。
4、鹤雌雄相随,步行规矩,情笃而不淫,具有很高的德性。古人多用翩翩然有君子之风的白鹤,比喻具有高尚品德的贤能之士,把修身洁行而有时誉的人称为“鹤鸣之士”。
5、鹤是古代人民最崇高动物中的一种,它象征着圣洁,清雅,长寿。
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鹤在古代文化的表现形式:
明朝和清朝给丹顶鹤赋予了忠贞清正、品德高尚的文化内涵。文官的补服,一品文官绣丹顶鹤,把它列为仅次于皇家专用的龙凤的重要标识,因而人们也称鹤为“一品鸟”。
人们也把鹤作为高官的象征。一幅鹤立在潮头岩石上的吉祥纹图,取“潮”与“朝”的谐音,象征像宰相一样“一品当朝”;仙鹤在云中飞翔的纹图,象征“一品高升”;日出时仙鹤飞翔的纹图,象征“指日高升”。
殷商时代的墓葬中,就有鹤的形象出现在雕塑中。春秋战国时期的青铜器钟,鹤体造型的礼器就已出现。
② 现代诗歌的特点
现代诗形式自由,意涵丰富,意象经营重于修辞运用,与古诗相比,虽都为感于物而作,都是心灵的映现,但其完全突破了古诗“温柔敦厚,哀而不怨”的特点,更加强调自由开放和直率陈述与进行“可感与不可感之间”的沟通。
现代诗的主流是自由体新诗。自由体新诗是“五四”新文化运动的产物,形式上采用白话,打破了旧体诗的格律束缚,内容上主要是反映新生活,表现新思想。
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现代诗歌的代表人物:
1、徐志摩
现代诗人、散文家。原名章垿[xù],字槱[yǒu]森,留学英国时改名志摩。曾经用过的笔名有南湖、诗哲、海谷、谷、大兵、云中鹤、仙鹤、删我、心手、黄狗、谔谔等。新月派代表诗人,新月诗社成员。代表作品有《再别康桥》《翡冷翠的一夜》。
2、闻一多
本名闻家骅,字友三,生于湖北省黄冈市浠水县,中国现代伟大的爱国主义者,坚定的民主战士,中国民主同盟早期领导人,中国共产党的挚友,新月派代表诗人和学者。1925年3月在美国留学期间创作《七子之歌》。1928年1月出版第二部诗集《死水》。
③ 宏村有哪些对联寓意是什么
书是良田传世莫嫌无厚产
仁为安宅居家何必构高堂
(知识学问就是传世的良田厚产;仁义待人比建造高堂大屋更能安家)
旧书不厌百回读
百言徵世聚墨多
(徵现简化为征,徵世:为世事所证明。联意为:书读百遍学而不厌;名言百句其中做学问就是最重要的一句)
梅兰竹菊可养性
琴棋书画能陶情
(梅兰竹菊历来被文人雅士称为“四君子”琴棋书画,泛指各种文艺修养,这些都是一些高雅的爱好,可以陶冶情操)
襟怀旷达云中鹤
品德清高崖上松
(古人将人的长寿比喻为松鹤,只要心胸开阔、豁达大度,品德高尚,就能延年益寿)
韦孟五言作清咏
晋唐八法为工书
(韦孟,西汉诗人,《文心雕龙.明诗》说“汉初四言,韦孟首唱”,“八法”指书法的艺术风格。魏晋八法的确立,标志着笔法已经完备,“八法” 使毛笔的艺术性能得到最大限度地发挥,从而使点画穷极变化)
腹有千家墨
笔无一点尘
(只有饱读诗书,才能下笔著文不留诟病)
水墨开奇境
丝桐发妙音
(丝桐指古琴,宋人有《咏丝桐》诗,“地洞天宽人一般,琴心会得语言难,高山流水知音少,月白风清时自弹”)
清气若兰,虚怀当竹
乐清在水,静趣同山
(气质好象兰花一样芬芳;心怀就像竹一样虚心)
事到临头三思为妙
怒上心头一忍为高
(遇事要拿得起放得下,三思而行,心有怒火,忍一忍也就过去了,这样的境界是最高的)
放怀楚水吴山外
得意唐诗晋帖间
(身在深山水邑,却心怀天下,归隐山林,而在诗词书画中自得其乐)
世事洞明皆学问
人情练达即文章
(世即世理,事仍事理,人指人情,人与人之间的关系.一个人若能达到这种境界,那干什么事自然是胸有成竹,如鱼得水,落笔如神)
克己最严,须从难处去克
为善以恒,勿以小而不为
(“勿以恶小而为之,勿以善小而不为”这句话是三国时期刘备留给自己儿子刘禅的一句话,意思是说:不要因为不好的行为很少就去做它,不要因为好事太小就不去做它。劝人要从身边的小事做起,培养高尚的情操)
气忌躁,言忌浮,才忌露,学忌满
胆欲大,心欲细,智欲圆,行欲方
(心欲细,指做事心要细;智欲圆,指对事要深刻理解,不牵强附会;行欲方,指行为要守规范,做事要有原则)
安居如撑伞,遮身便是爱身
处世类围棋,出手不如束手
(此联以两个比喻说明为人处事的道理。下联说处事如下围棋,你想围住别人,却常被人所围,你出手去下,还不如束手旁观好呢)
慈孝后先人伦乐地
读书朝夕学问性天
(先辈要慈爱,后辈要孝顺,那是人伦之乐的根本,早晚读书也要遵循这些道理,因为性理与天道是学问的根本与精髓)
书作良田何必嫌无厚产
仁为安宅由来自有享衢
(享衢:通达,顺畅的道路,书自然就是丰厚的财产,以仁爱立家,就会通达顺畅)
陶公容膝乐天命
刘子作铭惟得馨
(陶子指陶渊明;容膝,意为室小只能容得下双膝,陶在《归去来辞》中有“倚南窗以寄傲,审容膝之易安”之句。刘子,指唐代文学家刘禹锡,他的《陋室铬》中有“斯是陋室,惟吾得馨”之句)
有酒吃酒,读诗学诗
让人上人,抑我益我
(让人者为人上之人,能够克制,压抑自我,只会对自己更有助益。本联巧用谐音字,更觉韵味无穷)
圣贤格言布帛菽粟
先王要道礼乐诗书
(帛,丝织品的总称。菽是豆类的总称,粟是谷子。布帛菽粟,比喻生活中不可缺少的必须品)
便宜多自吃亏来
快乐每从辛苦得
(多一些辛苦多一份快乐,多吃一点小亏,多一份福)
文以载道,史以载事
义者为己,仁者为人
(道,道理,泛指思想,指文章是说明道理的。义者宜也,则因时制宜,因地制宜,因人制宜之意也,当做就做,不该做就不做,见德思义,不滥取不义之财,仁者,人人心德也,心德就是仁)
漫研竹露裁唐句
细嚼梅花读汉书
(裁:样式,风格;唐句,唐人诗句,嚼,总为细细品味,汉书,东汉著名史学家班固编撰,是我国第一部传体断代史书)
寿本乎仁,乐生于智
勤能补拙,俭可养廉
(“仁者寿”出自《论语、雍也》是孔子论养生的总纲。什么样的人是“仁者”?就是“仁爱”“仁厚”“仁义”的人,“仁者爱人”。俭可以养廉;俭;节俭;廉:廉洁,节俭可以养成廉洁的操守。)
世事让三分天宽地阔
心田存一点子种孙耕
(上联的“世事”是指社交应酬和人情世故。在与他人交往时,只有宽容豁达才有助于扩大交往空间。下联的心田系佛教语,即心,谓心藏善恶种子,随缘滋长。劝人培育一点善德,留一些嘉言懿行,让子孙孝法,有所收获,有所继承。)
惜食惜衣非为惜财缘惜福
求名求利但须求己莫求人
(此联意为节俭不光是惜财,而是为自己修福,若想取得成功,只有依靠自己努力)
能受苦方为志士
肯吃亏不是痴人
(本联告诫人们,能吃苦的人才能成功,不怕吃亏的人并不是痴傻人)
传家无别法,非耕即读
裕后有良图,唯俭与勤
(裕后:是把恩德延给后代)
欲高门弟须为善
要好儿孙必读书
(行善向善,门弟自高,求得前程,只在读书)
几百年人家无非积善
第一等好事只是读书
(上联谓家族兴旺,百年不衰,原因就是能积德行善;下联是说万般皆下品,惟有读书高)
欲除烦恼须无我
历尽艰难好作人
(无我是一种境界,达到这个境界一切烦恼皆无,要作人上人,必须历经艰难)
虚怀能自得
实政要人为
(虚怀若谷,可以自我修炼,惠政实事,是要有人去做才行的啊)
读书好营商好效好便好
创业难守成难知难不难
(这幅对联的意思就是告诫人们读书和经商、创业和守业同样重要)
学到如愚乃是贤
养成大拙方知巧
(大巧若拙,大智若愚,只有达到这种境界,才能堪称贤者)
所言善,所行善,所思善,善日积而不知
厥身庆,厥家庆,厥后庆,庆方来而未艾
(善日积而不知,指不知不觉中就积下很多的善行。厥为副词:乃、就。庆:福,福份之意。意为积善得福,福气会不停止的到来)
静以修身,俭以养德
交不遗旧,言不崇华
(下联意为交新朋不能遗忘老友,说话不要华而不实)
得山水情其人多寿
饶诗书气有子必贤
(饶:富足,很多之意)]
折腰何惜为浇花
染指不妨因涤墨
(陶潜不为五斗米而折腰,但种花养性,怡然自得,折腰又何妨?恶习虽不能染指,但染指于墨砚,却是很高雅。)
书可读田可耕山中宰相
仰不愧俯不怍世上神仙
(抬头仰望对天无悔,低头沉思,对地无悔,指没有作过坏事,问心无愧)
人莫心高自有生成造化
事由天定何须苦用机关
(此联劝戒人们要脚踏实地,诚实做人,不要好高骛远,投机取巧。称人生命运皆由天定)
花能解语还多事
石不能言最可人
(花虽知人意,有时却难免惹事生非,石头虽拙,不能说话,相比起来,却更加可爱)