人與魚典故

1. 人为刀俎,我为鱼肉 的典故 意思 全诗

人为刀俎，我抄为鱼肉

出自本文“如今人方为刀俎，我为鱼袭肉”，别人是刀和砧板，自己是放在砧板上被宰割的鱼和肉。比喻生杀之权掌握在他人手里，自己处于被人宰割的地位。

《鸿门宴》是《史记·项羽本纪》中十分精彩的片断。这件事发生在公元前206年，是刘邦、项羽在灭秦之后长达五年的斗争的开端，是他们二人为了争夺农民起义军的胜利果实而展开的一场惊心动魄的斗智、斗勇的政治斗争。

作者以娴熟的艺术技巧，生动地刻画了不同性格的人物形象，描绘了许多富有戏剧性的难忘场面，情节波澜起伏，扣人心弦。

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人为刀俎，我为鱼肉出自鸿门宴。这句话形象地揭示了鸿门宴前和鸿门宴上刘邦与项羽悬殊的实力。鸿门宴上暗藏杀机，项羽的亚父范增，一直主张杀掉刘邦，在酒宴上，一再示意项羽杀了刘邦，但项羽却犹豫不决，默然不应。

范增召项庄舞剑为酒宴助兴，趁机杀掉刘邦，项伯为保护刘邦，也拔剑起舞，掩护刘邦，在危急关头，樊哙闯入救下刘邦。

后来樊哙说：“做大事不必顾及小节，讲大礼不需躲避小责备。现在人家正好比是菜刀和砧板，我们则好比是鱼和肉，还辞别什么呢？”于是刘邦得以离去。

2. 古代所提到的“人鱼”是什么

秦始皇陵是我国古代规模最大的皇陵。据《史记。秦始皇本纪》记载，秦始
皇陵地宫内“以人鱼膏为烛，度不灭者久之”。近些年来，尽管考古工作者对秦
始皇陵进行了全面勘探，但其地宫内部的情况，仍像一串谜，难以破解。所谓
“人鱼膏”即是其中之一。
“人鱼膏”，顾名思义是用人鱼熬制成的油膏，放在地宫中供照明之用。但
人鱼是指什么鱼呢？《史记集解》引徐广语云：“人鱼似站，四脚。”《史记正
义》又引《广志》云：“鲵鱼声如小儿啼，有四足，形如鳢。”《异物志》载：
“人鱼似人形，长尺余。不堪食。皮利于鲛鱼（即鲨鱼），锯材木人。项上有小
穿，气从中出。秦始皇冢中以人鱼膏为烛，即此鱼也。出东海中，今台州有之。”

根据上述记载的描述，有人以为“人鱼”就是俗称的“娃娃鱼”，学名为
“大鲸”。

不过，此说并不为其他学者所苟同。据《太平御览》引《三秦记》载：“始
皇冢……燃鲸鱼膏为灯。”于是，有人认为，所谓的人鱼膏，或实为鲸鱼膏。由
此推测，秦始皇陵地宫中照明所用的是以鲸鱼脑油制成的蜡烛。以鲸鱼脑油制成
的蜡烛，其能量每小时可燃7.78克，每立方米的鲸鱼脑油可燃五千天，足够保证
地宫中“不灭者久之”的需要。若再联系《异物志》所云人鱼“不堪食。皮利于
鲛鱼，锯材木入。项上有小穿，气从中出”的特征，人鱼似乎就是鲸鱼。

据《辞海》的解释，鲵有二种：一种是两栖类动物，四足、长尾，能上树，
亦称娃娃鱼；另一种即雌性的鲸。庙庾《哀江南赋》云：“大则为鲸为鲵。”《
广州记》载：“鲸鲵长百尺，雄曰鲸，雌曰鲵”可见，《史记正义》引《广志》
与《异物志》所解释的人鱼，很可能是两种不同的鲵。

“人鱼”究竟是娃娃鱼，还是鲸鱼？人鱼膏到底是由娃娃鱼提炼的，还是以
鲸鱼脑油制成的？实难断定

《汉典》的解释：
人鱼膏（人鱼膏）鲵鱼的脂膏，可以点火照明。《史记·秦始皇本纪》：“以人鱼膏为烛，度不灭者久之。” 张守节 正义引《异物志》：“人鱼似人形，长尺余。不堪食。皮利於鲛鱼，锯材木入。项上有小穿，气从中出。 秦始皇 冢中以人鱼膏为烛，即此鱼也。出 东海 中，今 台州 有之。”

3. 授人以鱼不如授之以渔的典故

原话来为“授人以鱼，不如授之以源渔”。
这段话是出自出自我国道家，但至于出自谁手，至今学术界仍在考证当中。
中国有句古话叫“授人以鱼不如授人以渔”，说的是传授给人以知识，不如传授给人学习知识的方法。道理其实很简单，鱼是目的，钓鱼是手段，一条鱼能解一时之饥，却不能解长久之饥，如果想永远有鱼吃，那就要学会钓鱼的方法。

另一说法：多年前的一个傍晚，一个叫亨利的青年，站在河边发呆。这天是他30岁生日，可他不知道自己是否还有活下去的勇气。因为亨利从小在福利院长大，身材矮小，长相也不漂亮，讲话又带着浓重的乡土口音，所以一直自卑，连最普通的工作都不敢去应聘，没有工作也没有家。就在亨利徘徊于生死之间的时候，他的好友约翰兴冲冲地跑过来对他说：“亨利，告诉你一个好消息！我刚从收音机里听国口音也带着几分高贵和威严。就这样，凭着他是拿破仑的孙子这一“美丽的谎言”，凭着他要成为拿破仑的强烈欲望，30年后，他竟然成了一家大公司的总裁。后来，他请人查证了自己并非拿破仑的孙子，但这早已不重要了。

4. 历史上鱼的典故

鱼肠剑