李训文言文

1. 晋书列传第六十五文言文翻译

艺术
陈解释戴洋韩国朋友淳于智步熊杜不愆严你隗招卜酸鲍靓吴猛巡幸灵佛图澄麻短单道开黄泓索紞孟钦王嘉僧涉郭摩鸠摩罗什昙霍台产
艺术的兴起，由来已久。先王因此决定犹豫不决，定吉凶，审察存亡，省祸福。说神和智慧，藏到未来；幽赞暗合，贺若弼成别人的事情；既然兴利而被杀害，也威胁众人以立权，所谓神道设教，因此在这。然而，假托近于妖术，迂诞难以根源，法术纷纷以多方面，变化并非一事业，真虽然存在了，伪也凭借他。圣人不语怪力乱神，确实是有原因的。到左丘明首唱，叙梦中以垂文，儿子长相继出现，马援龟策以立了传，从此以后，史不断写信。汉武帝喜好神仙，世祖特别沉迷于谶纬之术，于是使文成、五利，放纵诡诈而取恩宠荣耀，尹敏、桓谭，由于冲突时，我有罪，这当然与人所蒙蔽，千虑的一个失误吗！详细观察了众多方法，这只是小方法，废弃的像或可惜，存在的又怕不经。书籍既注重知识渊博，修改就理所应当详细，晋国的《乘》说，正义在这。现在录其推算更精、技能可记录的，作为《艺术传》，式备前史说。
陈解释，字道元，历阳人。从小喜欢神秘学，天文、算术历、阴阳、占候没有不完全综合，尤其擅长风角。孙张皓任为奉禁都尉，让他占卜。张皓政严酷，李训知道他必定失败而不敢说。当时钱塘湖开，有人说天下太平，青盖进入洛阳。张皓因问训，邓训说：“我只能望气，不能到达湖的取舍。“回去后告诉他的朋友说：“青盖进入洛阳，将有抬着棺材衔璧的事，不是吉祥的。”不久吴国灭亡。训按例内迁，任谏议大夫。不久离职还乡。
当陈敏作乱，派遣弟弟宏为历阳太守，训练对城里人说：“陈家没有王气，不久就要灭亡。元宏听说”，将杀了他。教育当地人秦琚为宏参军，于是劝说解释说：“教育善风角，可以试一下。如不中，慢慢地将不晚啊。”于是赦免了。当时宏进攻征东参军衡彦在历阳，于是问解释说：“城中有几千人？进攻是可以拔不？”训上牛渚山望气，说：“不超过五百人。但不可攻，进攻必然失败。”元宏又大发脾气说：“你有五千人攻打五百人而有不合理？”命令将士攻打的，果为尔所失败，方信训有道理，于是优厚待遇的。
都水参军淮南周亢曾经问张训以官位，邓训说：“你到卯年当剖符附近各郡，酉年会有曲盖。“亢说：“脱如来说，当互相推荐提拔。”解释说：“性不好官，只是想让米而已。”后亢果为义兴太守、金紫将军。当时刘聪、王弥进犯洛阳，历阳太守周瑕问解释说：“国家人事如何？”解释说：“胡贼三逼近，国家会失败，天子死在荒野。现在还没有呢。”他后来怀帝、愍帝果然有平阳的酷了。有人问他在第二年吉凶的人，邓训说：“扬州刺史该死，武昌大火，上方节将也会死。”到来时，刘陶，周访都死，武昌大火，烧毁数千家。当时甘卓为历阳太守，训私下对亲近的人说：“甘卓头低来看抬头，相法称为看刀，又称有赤脉，从外面进来，不出十年，一定要把兵死，不领兵就可以免除。”董卓果然被王敦杀害。丞相王导多病，每次从忧虑，以问训。邓训说：“你耳朵竖垂肩，必定长寿，也太贵，子孙后代将在江东兴起。大家都像他说的那样。训八十多岁去世。
戴洋，字国流，吴兴长城人。十二岁，患病死亡，五天苏醒。对死的时候天让他为酒藏吏，授符录，给官吏从旗帜，将登上蓬莱山、昆仑、积石、太室、恒、庐山、衡山等诸山。不久派回，碰到一个老父亲，对他说：“你以后会得到道，为人所识。”长大，就擅长风角。
为人身材矮小，没有风度，然而喜好道家之术，精通占卜占卜有。吴国末年任台吏，知道吴国就要灭亡，推托有病不在。等到平定吴，回到故乡。然后走到濑乡，经老子祠，都是戴洋过去死的时候所见使地方，但不能再见到过去的东西了。于是他问守藏史应凤说：“二十多年，曾经有人骑马向东行，不过太上老君而不下马，未达桥，落马而死的人不？“凤说有他。所问的事情，多与洋同。
扬州刺史曾经问吉凶在洋，他回答说：“火星进入南斗，八月有洪水，九月会有客军西南来。”如期果然大水，而石冰叛乱。冰已占据扬州，洋对人说：“看他们说气，四月会破。“果然像他说的那样。当时陈敏为右将军，堂邑令孙混见而羡慕的。洋说：“敏当作贼灭，为什么你希望的！”不久，敏果然反叛而被杀了。当初，混想迎接他的家人，洋说：“这地方会失败，有腊不能正，怎么可以把家在贼军中吗！”混合就可以了。年底，敏弟弟赵昶进攻堂邑，混就把单身逃脱。此后都水马武举洋为都水令史，戴洋请假回家。将赶赴洛阳，梦见神人告诉他说：“洛中会失败，人全部南渡，五年后扬州一定有天子。”洋相信的，于是就不去。不久，都像做梦。
庐江太守华谭问洋说：“天下谁能再做盗贼的人？”洋说：“王机。”不久机反。陈畛问洋说：“人们都说江南会有贵人，顾彦先、周宣王玉佩应当是不？”洋说：“看不到腊，周不见明年八月。“荣果然在十二月十七日去世，

2. 古文翻译,新唐书,列传第一百二十五

新唐书·卷二百·列传第一百二十五·儒学下
褚无量（徐安贞） 元行冲 陈贞节 施敬本 卢履冰 王仲丘 康子元（侯行果） 赵冬曦（尹愔陆坚 郑钦说 卢僎） 啖助 韦彤 陈京 畅当 林蕴 韦公肃 许康佐

【原文】
褚无量，字弘度，是杭州盐官县人。幼时接受沈子正、曹福的经学课业，刻意研读古代典籍。家宅滨临平湖，有龙出湖，人们都跑去看，褚无量还很小，读书如故好像没有听到，众人都觉得他很不一般。尤其精通《礼记》和司马迁的《史记》。考中明经科，不断升迁做国子博士，升任司业兼修文馆学士。
唐中宗将要到南郊祭祀，诏令确定仪式。当时祝钦明、郭山恽建言皇后第二个敬酒，褚无量与太常博士唐绍、蒋钦绪坚决劝谏，认为：“郊祀，是国家大事，其标准莫如《周礼》。《周礼》上说，冬至在高坛祭天，不同时祭祀地神，指以祭祀始祖为主，也不同时祭祀始祖的配偶，所以皇后不得参与。又《大宗伯》上说：‘凡是大祭祀，王后不参与，则辅助来进献祭器，撤除祭器。’这就是说后不应助祭。又《周礼•天官•内宰》上说‘大祭祀，后进献祭器只是辅助的，进献次一等的酒器也是如此。’祭天没有祼礼，知道这是宗庙祭啊。巾车、内司服，掌管后的六服与五路，没有后祭天的服与路，这说明后不能辅助祭天。只有汉代有天地合祭的情形，皇后参与此事。末代亵渎神灵，事不常见，不可效法。”当时左仆射韦巨源辅佐祝钦明，所以没有接受褚无量的意见。褚无量以母亲年老辞官。
唐玄宗做太子时，又被授予拜国子司业兼侍读之职，撰写《翼善记》来进呈，被皇帝赏赐很多。太子在国学举行奠祭先圣先师的典礼，令他讲经，建端树义，博学敏捷口才好，晋封银青光禄大夫，赏赐优厚。等到唐玄宗即位，升任左散骑常侍兼国子祭酒，封舒国公。母丧结束，诏令州刺史薛莹吊祭，赐物加等。在母亲坟墓旁边，鹿冲犯了他所种下的松柏，褚无量嚎哭着倾诉道：“山林不乏，怎么忍心冒犯我母亲坟茔前的树呢？”从此以后群鹿驯服，不在触犯，褚无量为此终身不吃鹿肉。服丧结束后，诏令恢复原职。因为年老，（特别允许他）随从皇帝仪仗时在后面慢走，又（专门）为他设手挽的便车，允许他乘着进入殿中。他多次上书指陈皇上为政的得失。
开元五年（717），皇帝将要到东都洛阳去而太庙崩塌了，姚崇建言说：“这太庙本是苻坚时修建的旧殿，不应当废弃这次行程。”褚无量鄙弃他的建言，以为不值得听信，就上疏说：“帝王阴盛阳衰，先祖就会发现变化。如今后宫里的宫女除了被皇帝召幸的，应当全部遣散出宫，来应对这种变异。选拔贤良的人才，控制奢靡之风，减轻赋税，谨慎施刑，采纳建议，考察阿谀奉承的人，让断绝禄位的世家得以继续，那么就会天人和谐，灾异停止。”皇帝认为姚崇的话对，皇帝的车驾于是照常向东到洛阳去了。褚无量又上书说：“过去虞舜巡狩天下，治理山川，遍祭群神。汉孝景帝到桥山祭祀黄帝，孝武帝到九疑山祭祀舜帝，高祖经过大梁祭祀信陵君墓，过邯郸封赏乐毅的后人，孝章帝祭祀桓谭墓。希望陛下所经过的在祭祀大典上的名山、大川、丘陵和水边和低下平坦的土地，古代的帝王、贤臣的坟墓，一并诏令致祭。自古接受天命的君王，一定要使灭绝的人事兴继，崇德报功。所以保全人民的国家，大于救民于灾；使人的后人立世，重于封人的墓冢。希望到东都洛阳，录用唐初到现在的已经绝嗣的功臣世家，即使在支庶一族的人，也都能够承袭奉祀。”皇帝采纳了他的建议，立即下令褚无量到平阳祭祀尧帝，宋璟到蒲坂祭祀舜帝，苏颋到安邑祭祀禹帝，所在的地方的刺史参与进献。又寻求唐高祖武德年以来的功臣的子孙后代，让他们都承继他们的封赐。
当初，内府旧存的诏书，从高宗时就收藏在宫中，次序混乱，褚无量建言请求修缮补订次序，来扩充典籍。天子诏令在东都洛阳的乾元殿东厢房分门别类整理排比，褚无量做此事的特使。于是褚无量上表请求让闻喜县尉卢僎、江夏县尉陆去泰、左监门率府胄曹参军王择从、武陟县尉徐楚璧分别校勘审定。卫尉设置帐棚，供临时居处，光禄寺供给饮食。又诏令秘书省、司经局、昭文馆、崇文馆二馆轮流整理、校订，采集天下散佚的书籍来修订阙文。不几年，四库完善。皇帝诏令群臣都来观书，赏赐给褚无量等人丝织品，数量各有不同。褚无量又说：“贞观年间皇帝亲自颁定的书籍都由宰相署名，臣官位卑下不足以署名，请求与宰相联名署名。”皇帝没有接受他的意见。皇帝从西方回京，将书籍搬到丽正殿，又把修书学士改称丽正殿直学士，让他们与京官并列同朝参加朝会。又下诏令褚无量到丽正殿续编承接前事。皇太子和四王子没有入学，褚无量把《孝经》、《论语》五种书献给黄帝。皇帝说：“我知道了。”于是遴选郗常亨、郭谦光、潘元祚等做太子、诸王的侍读。开元七年（719），太子按年龄入学，诏令褚无量升座讲业劝学，百官都去观礼，皇帝对他厚加赏赐。去世，享年75岁。病重时告诉人，以丽正殿的书籍没有校订完成为遗憾。皇帝听说后非常悲伤痛心，诏令宰相说：“褚无量，是我的老师，如今他永远地去世了，对他的赏赐应当使最优厚的规格。”于是加赠礼部尚书，谥号文，丧事全由官府供给（相关费用）。他所撰述一共一百多篇。在他死后有官员在书殿讲他所作的《史记》、《至言》12篇上呈皇帝，皇帝叹息，拿五百匹绢赏赐他家。
起初，褚无量与马怀素做侍读，后来秘书少监康子原、国子博士侯行果也担任了（与褚无量相同的职务），虽然受到的赏赉赐屡次增加，但是受到的礼遇比褚无量就轻多了。

【注释】
1、亚献：古代祭祀时献酒三次，第二次献酒称“亚献”。《仪礼·士虞礼》：“主妇洗足爵于房中，酌亚献尸。”《后汉书·百官志一》：“﹝太尉﹞凡郊祀之事，掌亚献。”《儒林外史》第三七回：“迟衡山 先请主祭的博士 虞老先生 ，亚献的徵君 庄老先生 ；请到三献的，众人推让。”
2、折衷：也作折中。取正，用为判断事物的准则。《楚辞·九章·惜诵》：“令五帝以折中兮，戒六神与向服。”朱熹集注：“折中，谓事理有不同者，执其两端而折其中，若《史记》所谓‘六艺折中于夫子’是也。”宋张淏《云谷杂记·侍郎徐公帖》：“予之所疑者，谁与折衷之。”宋叶适《题＜西溪集＞》：“夫欲折中天下之义理，必尽考详天下之事物而后不谬。”梁启超《论湖南应办之事》：“更折衷于古经古子之精华，略览夫格致各学之流别。”
3、圆丘：古代祭天的圆形高坛。《三辅黄图·圆丘》：“昆明故渠南，有汉故圆丘。今按，高二丈，周回百二十步。”唐杨炯《少室山少姨庙碑》：“若夫圆丘方泽，所以飨天神地祇；复庙重櫩，所以序文昭武穆。”宋曾巩《西京郊配》：“太祖开宝元年幸河南，定圆丘之位，以四月郊祀上帝。”也作“圜丘”。
4、摄：辅助。王符《潜夫论·赞学》：“摄之以良朋，教之以明师。”
5、荐：进；献。特指祭祀时进献祭品。《左传·襄公三十一年》：“若获荐币修垣而行，君之惠也。”《礼记·王制》：“庶人春荐韭，夏荐麦，秋荐黍，冬荐稻。”
6、豆笾：祭器。木制的叫豆，竹制的叫笾。《书·武成》：“丁未，祀于周庙，邦甸侯卫，骏奔走，执豆籩。”蔡沉集传：“豆，木豆；籩，竹豆。祭器也。”唐包佶《祀雨师乐章·迎神》：“惟馨展礼，爰列豆籩。”明李东阳《郊坛分献再得四渎》诗：“羽衣道士通仪节，白发牺人说豆籩。”清戴名世《敕授承德郎刘公墓志铭》：“生典型，死豆籩；葬同穴，有贤媛；固其藏，千万年。”
7、彻：通“撤”，撤去。《左传·襄公二十三年》：“平公不彻乐。”
8、祼献：古代帝王、王后祭祀时，以香酒灌地、以腥熟之食献神的礼仪。亦泛指祼礼。《周礼·天官·内宰》：“大祭祀，后祼献则瓒，瑶爵亦如之。”郑玄注：“谓祭宗庙。王既祼而出迎牲，后乃从后祼也……献，谓王荐腥荐孰，后亦从后献也。”孙诒让正义：“凡祼亦通谓之献。故《祭统》以祼为献之属。《内宰》亦云祼献是也……此经於飨不云祼者，亦以祼献通言不别也。”《书·洛诰》“王入太室祼”唐孔颖达疏：“清庙，神之所在。故王入太室祼献鬯酒以告神也。”北周庾信《周祀宗庙歌·皇夏》：“礼殚祼献，乐极休成。”倪璠注：“礼殚祼献者，谓祼献之礼已毕也。”
9、赞：也作赞。帮助；协助；辅助。
10、瑶爵：饰以美石的酒器，次于玉爵。《周礼·天官·内宰》：“大祭祀，后祼献则赞，瑶爵亦如之。”郑玄注：“其爵以瑶为饰。”《礼记·祭统》：“尸饮五，君洗玉爵献卿；尸饮七，以瑶爵献大夫。”《旧唐书·禇无量传》：“又祭天之器，则用陶匏，亦无瑶爵。”《宋史·乐志八》：“斟以瑶爵，神灵燕娭。”
11、解官：解免官职。唐 韩愈 《郑公神道碑文》：“公解官，举五丧为三墓。”清钱谦益《梅长公传》：“上心知公材，怜其枉，部议力持之，乃命解官归里。”章炳麟《重刊＜甲寅＞杂志题词》：“民国二年，故人宋遯初以议改选死，余亦自长春解官归。”
12、释奠：古代在学校设置酒食以奠祭先圣先师的一种典礼。《礼记·王制》：“出征执有罪，反释奠于学，以讯馘告。”《礼记·文王世子》：“凡学，春官释奠于其先师，秋冬亦如之。凡始立学者，必释奠于先圣先师。”郑玄注：“释奠者，设荐馔酌奠而已。”《北史·周纪下·太祖文帝》：“二月丁巳，帝幸路门学，行释奠礼。”宋欧阳修《大理寺丞狄公墓志铭》：“乃修孔子庙，作礼器，与其邑人春秋释奠而兴于学。”参见“舍3奠”。
13、锡予：亦作“锡与”。（1）赐给。《诗·小雅·采菽》：“君子来朝，何锡予之。”汉班固《白虎通·考黜》引作“何锡与之”。《新唐书·王缙传》：“或夷狄入寇，必合众沙门诵《护国仁王经》为禳厌，幸其去，则横加锡与，不知纪极。”郭沫若《断断集·屈原时代》：“《左传·定四年》明明说周武王以殷民六族给鲁公伯禽、殷民七族给卫康叔，怀姓九宗给唐叔虞……老幼男女，父子妻孥一道与物品同时锡予，不是奴隶是什么呢？”（2）指赐给的财物。明归有光《朱夫人郑氏五十寿序》：“予尝读其家所藏书，皆天子使中贵人传语，恩旨丁宁，锡予优渥。”
14、蕃渥：丰厚。《新唐书·襄武郡王琛传》：“与太常卿郑元璹持女伎聘突厥始毕可汗，约和亲，始毕礼之，赠遗蕃渥。”《新唐书·李光颜传》：“入朝，召对麟德殿，赐与蕃渥。”
15、驯扰：顺服；驯伏。《文选·祢衡＜鹦鹉赋＞》：“矧禽鸟之微物，能驯扰以安处。”张铣注：“况鸟微贱，能顺柔安处也。”唐李白《大鹏赋》：“岂比夫蓬莱之黄鹄，夸金衣与菊裳。耻苍梧之玄凤，耀彩质与锦章，既御服于灵仙，久驯扰于池隍。”章炳麟《訄书·订文》：“君人者，藉此以相临制，使民驯扰，于事益便。”
16、枨触：触犯，触动。《新唐书·儒学传下·褚无量》：“庐墓左，鹿犯所植松柏，无量号诉曰：‘山林不乏，忍犯吾茔树邪？’自是群鹿驯扰，不复枨触。”金李纯甫《虞舜卿送橙酒》诗：“何物督邮风味恶，枨触闲愁无处着。”茅盾《子夜》五：“这在从前不过觉得可笑而已，但现在却因枨触着吴荪甫的心绪而觉得可恨了。”
17、随仗：随从皇帝仪仗。
18、徐行：缓慢前行。《孟子·告子下》：“徐行后长者，谓之弟；疾行先长者，谓之不弟。”唐柳宗元《钴鉧潭记》：“流沫成轮，然后徐行。”宋曾巩《喜晴》诗：“今晨霾曀一扫荡，羲和徐行驱六龙。”郭沫若《曼陀罗华》：“我默默地徐行，哈夫人在后面跟着。”
19、腰舆：手挽的便舆。高仅及腰，故名。《南史·张宝积传》：“乘腰舆诣颖胄，举动自若。”《旧唐书·王方庆传》：“则天尝幸万安山玉泉寺，以山径危悬，欲御腰舆而上。”宋欧阳修《戕竹记》：“家必有小斋闲馆在亏蔽间，宾欲赏，辄腰舆以入。”
20、坏：倒塌。《商君书修权》：“蠹众而木折，隙大而墙坏。”
21、御幸：谓皇帝与妇女交合。《南史·后妃传上·宋孝武昭路太后》：“太后居显阳殿，上于闺房之内礼敬甚寡，有所御幸，或留止太后房内，故人间或有丑声。”
22、畯良：优秀人才。畯，通“俊”。唐韩愈《进学解》：“方今圣贤相逢，治具毕张，拔去凶邪，登崇畯良。”畯，一本作“俊”。《新唐书·儒学传下·褚无量》：“无量鄙其言，以为不足听，乃上疏曰：‘……举畯良，撙奢靡，轻赋，慎刑，纳谏争，察谄谀，继绝世，则天人和会，灾异讫息。’”
23、撙：节制；节约。
24、奢靡：亦作“奢糜”。奢侈靡费。《汉书·地理志下》：“嫁取送死奢靡。”《新唐书·魏徵传》：“上奢靡而望下朴素；力役广而冀农业兴，不可得已。”清昭连《啸亭杂录·军营之奢》：“军中奢糜之风，实古今之所未有也。”丁玲《韦护》第三章：“他示意人们去参观，那象一个堕落的奢糜的销金窟。”
25、谏争：谏诤。争，通“诤”。《荀子·修身》：“谄谀者亲，谏争者疏。”
26、谄谀：指长于阿谀奉承的人。《墨子·亲士》：“臣下重其爵位而不言，近臣则喑，远臣则唫，怨结于民心，谄谀在侧，善议障塞，则国危矣。”《后汉书·张纲传》：“甘心好货，纵恣无底，多树谄谀，以害忠良。”明郎瑛《七修类稿·国事八·石亨奸党》：“数年以来，内外显官，皆出其门，奔竞成风，谄谀充位。”
27、绝世：断绝禄位的世家。《论语·尧曰》：“兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。”邢昺疏：“贤者当世祀，为人非理绝之者，则求其子孙，使复继之。”《史记·太史公自序》：“存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。”《南史·荀伯子传》：“汉以萧何元功，故绝世辄绍。”
28、和会：和谐安定。元杨朝英《水仙子》曲：“六神和会自安然，一日清闲自在仙。”
29、灾异：指自然灾害或某些异常的自然现象。《汉书·宣帝纪》：“盖灾异者，天地之戒也。”《后汉书·张衡传》：“天鉴孔明，虽疎不失。灾异示人，前后数矣，而未见所革，以复往悔。”唐刘知几《史通·史官建置》：“国不置史，注记无官，是以行事多遗，灾异靡书。”《三国演义》第一○二回：“臣今职掌司天台，但有祸福，不可不奏：近有羣鸟数万，自南飞来，投于汉水而死，此不祥之兆；臣又观天象，见奎星躔于太白之分，盛气在北，不利伐魏；又成都人民，皆闻柏树夜哭：有此数般灾异，丞相只宜谨守，不可妄动。”严复《救亡决论》：“曩己丑、庚寅之间，祈年殿与太和门数月连毁。一所以事天，一所以临民：王者之大事也。灾异至此，可为寒心！”
30、讫息：止息。《汉书·谷永传》：“继嗣蕃滋，灾异讫息。”颜师古注：“讫，止也。”宋宋祁《代晏尚书亳州谢上表》：“宁无越思之过，或有奇中之谗，大度兼容，多言讫息。”
31、坟衍：指水边和低下平坦的土地。《周礼·夏官·邍师》：“掌四方之地名，辨其丘陵、坟衍、邍隰之名。”贾公彦疏：“水涯曰坟，下平曰衍。”汉王粲《登楼赋》：“背坟衍之广陆兮，临皋隰之沃流。”《文选·潘岳＜射雉赋＞》：“巡丘陵以经略兮，画坟衍而分畿。”李善注：“言周行丘陵，因其坟衍，以为疆界，分而护之，不相侵越也。”
32、收叙：录用。《北史·隋纪下·炀帝》：“是以庞眉黄发，更令收叙。”宋欧阳修《乞再定夺减放应役人数奏章》：“近累据减放公人等过状，却乞收叙。”叙，一本作“敍”。《续资治通鉴·宋高宗绍兴三年》：“凡狱官失入死者，终身罚之，虽经赦宥，永不收叙。”
33、在所：犹言所在地。《史记·平准书》：“郡不出铁者，置小铁官，便属在所县。”《后汉书·光武帝纪下》：“（建武十四年）十二月癸卯，诏益、凉二州奴婢，自八年以来自讼在所官，一切免为庶人，卖者无还直。”杨树达《积微居读书记·后汉书·光武纪下》“诏益 梁 二州奴婢”：“在‘在所’今言‘所在地’，‘在所官’谓所在地之官署。”《宋书·孝武帝纪》：“凡诸守莅亲民之官，可详申旧条，勤尽地利。力田善蓄者，在所具以名闻。”《新唐书·藩镇传·李正己》：“政令严酷，在所不敢偶语，威震邻境。”
34、参献：参与献祭。
35、武德：唐高祖李渊年号（618-627）。
36、勋臣：功臣。《后汉书·祭遵传》：“昔高祖大圣，深见远虑，班爵割地，与下分功，著録勋臣，颂其美德。”《宋书·臧质传》：“质国戚勋臣，忠诚笃亮。”清钮锈《觚賸续编·献诗保寨》：“其诗曰：‘将军开国之勋臣，蚤附凤翼攀龙鳞。’”范文澜、蔡美彪等《中国通史》第三编第一章第一节：“隋文帝的父亲杨忠是北周勋臣。”
37、苗裔：子孙后代。《楚辞·离骚》：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”王逸注：“苗，胤也；裔，末也。”朱熹集注：“苗裔，远孙也。”《史记·周本纪论》：“汉兴九十有余载，天子将封泰山，东巡狩至河南，求周苗裔，封其后嘉三十里地，号曰周子南君，比列侯，以奉其先祭祀。”《新唐书·窦建德传》：“窦建德，贝州漳南人，世为农，自言汉景帝太后父安成侯充之苗裔。”
38、绍续：承嗣。《国语·晋语二》：“天降祸于晋国，谗言繁兴，延及寡君之绍续昆裔，隐悼播越，托在草莽，未有所依。”韦昭注：“绍，继也。续，嗣也。”汉蔡邕《太尉汝南李公碑》：“奕世载德，名昭图録。既文且武，桓桓绍续。”唐张九龄《敕突厥可汗书》：“朕与先可汗结为父子，及儿绍续，情义日深。”《新唐书·褚无量传》：“又求武德以来，勋臣苗裔，绍续其封。”
39、甲乙：次第；等级。《关尹子·四符》：“有死立者，有死坐者，有死卧者，有死病者，有死药者，等死，无甲乙之殊。”《后汉书·马融传》：“校队案部，前后有屯，甲乙相伍，戊己为坚。”李贤注：“甲乙谓相次也。”《二十年目睹之怪现状》第七三回：“恰好这回遇了官课，照例当堂缴卷之后，汇送到衙门里，凭官用评定甲乙的。”
40、丛倒：谓杂乱无序。《新唐书·儒学传下·褚无量》：“初，内府旧书，自高宗时藏宫中，甲乙丛倒，无量建请缮録补第，以广秘籍。”
41、缮录：修缮整理。
42、补第：补订次序。
43、秘籍：珍贵罕见的书籍。晋潘岳《故太常任府君画赞》：“遂管秘籍，辩章旧史。”《新唐书·段成式传》：“博学彊记，多奇篇秘籍。”清龚自珍《小游仙词》：“秘籍何人领九流，一编《鸿宝》枕中抽。”
44、部汇：分门别类；部类。《新唐书·儒学传下·褚无量》：“初，内府旧书，自高宗时藏宫中，甲乙丛倒，无量建请缮録补第，以广秘籍。天子诏於东都 乾元殿 东厢部汇整比， 无量 为之使。”宋程大昌《考古编·诗论七》：“夫子釐《雅》《颂》以正其所，而《崧高》部汇自属《大雅》；足以见《雅》之体可以包《风》，《风》之义不得抗《雅》，其证甚明也。”
45、整比：整理排比。《旧唐书·经籍志上》：“开元三年，左散骑常侍褚无量、马怀素侍宴，言及经籍。玄宗曰：‘内库皆是太宗、高宗先代旧书，常令宫人主掌，所有残缺，未遑补缉，篇卷错乱，难于检阅。卿试为朕整比之。’”《新唐书·百官志二》：“司衣、典衣、掌衣，各二人，掌宫内御服、首饰整比，以时进奉。”
46、雠定：校勘审定。《新唐书·王珪传》：“隋开皇十三年，召入秘书内省，讎定群书，为太常治礼郎。”《隶续·魏三体石经＜左传＞遗字》宋洪适释：“后汉熹平四年，灵帝以经籍文字穿凿，疑误后学，诏诸儒讎定三经，命蔡邕书古文篆隶三体，镌石立于太学。”清施闰章《重刻＜何大复先生诗集＞序》：“因取其诗讎定而重版之。”
47、设次：谓设置帐棚，供临时居处。《隋书·礼仪志三》：“开皇四年正月，梁主萧岿朝于京师……卫尉设次驿馆。雄（杨雄）等降就便幕。”唐张说《祈国公碑》：“皇上悼焉，设次大临，辍朝累日。”《元典章·礼部三·婚礼》：“质明，壻家设位于室中，女家设次于外……壻出乘马至女家，俟于次。”明王绅《滇南恸哭记》：“次日，于群冢旁择旷地，仍设次为位，迎神主陈祭。”
48、给食：供给食用。《墨子·号令》：“若贫不能自给食者，上食之。”《史记·萧相国世家》：“萧何转漕关中，给食不乏。”宋方凤《物异考·金石异》：“唐垂拱中，武威郡石化为麪，贫人取以给食。”
给别人吃。《墨子·号令》：“为养其亲若妻子，为异舍，无与员同所，给食之酒肉。”《史记·平准书》：“匈奴 数侵盗此边，屯戍者多，边粟不足给食当食者。”
49、检雠：整理、校订。《新唐书·儒学传下·禇无量》：“又诏秘书省、司经局、昭文、崇文二馆更相检讎，采天下遗书以益阙文。不数年，四库究治。”
50、遗书：散佚的书籍。
51、阙文：脱漏的字句。唐元稹《独孤朗授尚书都官员外郎制》：“窜定阙文，裁成义类。”宋姚宽《西溪丛语》卷上：“今阅二篇，又无是一句，信有阙文。”鲁迅 《花边文学·“……”“□□□□”论补》：“‘□□’是国货《穆天子传》上就有这玩意儿，先生教我说：是阙文。”
52、完治：完善管理。宋苏辙《催行役法札子》：“臣窃见二圣临御以来，凡所更改法度，皆以略定。惟是役法，首尾五年，民间终未得安便，若不及今完治，实恐久远，奸人指以为词，疵病圣政。”
53、有差：不一，有区别。《后汉书·张敏传》：“今托义者得减，妄杀者有差，使执宪之吏得设巧诈。”唐郑棨《开天传信记》：“路之父老，负担壶浆，远近迎谒。上皆亲加存问。受其献馈，锡赉有差。”明刘若愚《酌中志·内臣职掌纪略》：“浙江等处，岁供糯米、小麦、黄豆，及谷草、稻皮、白面有差。”清昭连《啸亭杂录·仲副宪》：“又劾大学士赵国麟、侍郎许希孔等往工部胥役俞姓家吊丧，有失大臣之体。诸人为之降黜有差。”
54、署尾：在文件末尾签署。清蒲松龄《聊斋志异·局诈》：“其人持券向某曰：‘适与内兄议，率非万金不可，请即署尾。’”
55、跋尾：谓在文末署名。唐张彦远《历代名画记·叙古今公私印记》：“自古及近代，御府购求之家，藏蓄传授阅翫，其人至多，是以要明跋尾印记，乃是书画之本业耳。”《新唐书·儒学传下·褚无量》：“贞观 御书皆宰相署尾，臣位卑不足以辱，请与宰相联名跋尾。”清高士奇《题卢徵君嵩山草堂图》诗：“弘农好古惬真赏，跋尾小印蟠丝红。”
56、朝会：谓诸侯、臣属及外国使者朝见天子。《史记·殷本纪》：“汤乃改正朔，易服色，上白，朝会以昼。”《南史·褚裕之传》：“每朝会，百僚远国使，莫不延首目送。”明谢肇淛《五杂俎·地部一》：“然（建都）所贵于中者，取其便朝会耳。”刘师培《文说》：“记贡纳，必饰百牢；叙朝会，必称万国。”
57、纂续：续编。
58、就学：谓从师学习。《列子·说符》：“人有滨河而居者，习于水，勇于泅，操舟鬻渡，利供百口，裹粮就学者成徒，而溺死者几半。”《后汉书·张霸传》：“诸生孙林、刘固、段著等慕之，各市宅其傍，以就学焉。”《北史·韦师传》：“（师）初就学，始读《孝经》，舍书而叹曰：‘名教之极，其在兹乎！’”明田艺蘅《留青日札·姚广孝》：“太孙就学，命设讲席于文华殿之东。”
59、齿胄：指太子入学与公卿之子依年龄为序。《文选·王融＜三月三日曲水诗序＞》：“出龙楼而问竖，入虎闱而齿胄。”李周翰注：“公卿之子为胄子。言太子入学，以年大小为次，不以天子之子为上，故云齿胄。齿，年也。”唐韩愈《贺皇帝即位表》：“爰自主鬯春宫，齿胄国学，孝友之美，实形四方。”宋徐铉《文献太子挽歌词》之五：“彩仗清晨出，非同齿胄时。”《旧五代史·唐书·明宗纪四》：“太常丞段顒 请国学五经博士各讲本经，以申横经齿胄之义，从之。”
60、讲劝：讲业劝学。《新唐书·李训传》：“注阴知帝指，屡建密计，引仲言叶力。帝外托讲劝，又皆以守澄进，故与之谋则其党不疑。”宋苏辙《上高县学记》：“奠享有堂，讲劝有位，退习有斋，膳浴有舍。”宋金履祥《又率诸生祭鲁斋先生文》：“畴咨于公府，起先生以讲劝。”
61、赉赐：赏赐。《新唐书·锺绍京传》：“明日，进中书令、越国公，实封五百户，赉赐与刘幽求等。”《元史·赵炳传》：“王还自北，嘉赏战功，赉赐有加。”明陆采《明珠记·饮药》：“谁想朝廷把爹妈害了，今日又差使臣赉赐奴家药酒自尽。”

62、病困：犹言病笃。《汉书·金日磾传》：“辅政岁余，病困。大将军光白封日磾，卧授印绶。一日薨。”《三国志·魏志·管辂传》：“广平刘奉林妇病困，已买棺器，时正月也。使辂占曰：命在八月辛卯日日中之时。林谓必不然，而妇渐差。至秋发动，一如辂言。”
63、悼痛：悲伤痛心。《汉书·贾谊传赞》：“使时见用，功化必盛。为庸臣所害，甚可悼痛。”宋叶适《著作正字二刘公墓志铭》：“后四十年，道其事者，尚相与悼痛嗟惜不已。”《二十年目睹之怪现状》第一回：“自家起了一个别号，叫做‘死里逃生’，以志自家的悼痛。”
64、优典：优厚的典制。
65、官给：犹官俸。唐孟郊《雪》诗：“官给未入门，家人尽以灰，意劝莫笑雪，笑雪贫为灾。”
66、亟加：屡次嘉奖加封。
67、礼遇：受到礼遇；以礼相待。《后汉书·礼仪志上》：“明日皆诣阙谢恩，以见礼遇，大尊显故也。”《三国志·吴志·薛莹传》：“礼遇兼加，惟渥惟丰。”北齐颜之推《颜氏家训·勉学》：“绮以才华，为国常侍，兼记室，殊蒙礼遇。”宋文莹《玉壶清话》卷一：“（戚同文）好为诗，有《孟诸集》，杨侍读徽之守南都，召至郡斋，礼遇益厚，唱和不绝。”
68、衰：减少；衰弱。