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婴戏图诗句

发布时间: 2023-03-25 04:52:33

1. 宋朝非常兴“婴戏图”,这个图有何讲究

“婴戏图”可能是我们国家最早的幼教了,在宋代的小品画中非常的常见。宋朝是我们国家历史上人口大爆发的一个朝代,宋朝开国初期,人口数量大量增加,再加上当时国家兴旺百姓生活稳定,赋税也低,所以大家就拼命生孩子。

“婴戏图”就能够从侧面反映出当时的百姓生活很幸福,安居乐业。古人认为多子多孙多夫妻,“婴戏图”就是一种福气的象征。当时的孩童渐渐多起来,宋朝的官员们知道了教育孩子要从娃娃抓起。这图也是反应出了当时对幼教的一种重视。

“婴戏图”的出现对宋朝有着至关重要的意义,随着这些图画的出现,预示着作画不再仅仅只是拘泥于山水之间,人家开始将带有生活气息的内容添加到画中去了。

2. “婴戏图”究竟是什么意思,为何会被称为战争中的生育政策产物

大家都知道宋朝是一个注重文治的国家,我们从《清明上河图》中可以发现宋朝一派欣欣向荣的现象。但是自从宋朝建立起来,皇家婴儿的夭折的数量将近一半,更何况民间普通的人民。于是他们想到了可以“催生”的方法,于是大批的宫廷婴戏图应运而生,来祈祷宋朝的统治者可以“多子多福”。

因为宋朝婴儿夭亡的比例非常的高,所以人民希望通过这个画来达成“多子多福”的心愿。再加上宋朝是一个注重文学的时代,儿童的教育也推进了这种类型的绘画作品的进展。中国以绘画儿童为主题的创作可以说是历史十分的悠久,也可以从另一个方面可以看出一个时代的经济和社会发展动向。

3. 关于“青花瓷”的古诗

1、《青花瓷》轻抬素指慢拂弦。曲飘然,夜含烟。郁金堂浅,暗影画帏帘。望断天涯无去处,风不解,雨绵绵。小楼残梦锁经年。楚河寒,冷茶轩。空了胭脂,倦怠碧罗衫。紫陌红尘谁看透,一个字,几生缘。

2、《青花瓷》珍珠白沁就烟雨,孔雀蓝映著月光。莹透的素颜 ,朦胧了琴弦上一缕檀香。

3、《青花瓷》几生缘。紫陌红尘谁看透。曲飘然。空了胭脂。 小楼残梦锁经年,雨绵绵,暗影画帏帘,倦怠碧罗衫,一个字,夜含烟。郁金堂浅。楚河寒,冷茶轩。望断天涯无去处,风不解。

4、《青花瓷》珍珠白沁就烟雨,孔雀蓝映著月光。莹透的素颜,朦胧了琴弦上一缕檀香。

5、《陶歌》白釉青花一火成,花从釉里透分明。可参造化先天妙,无极由来太极生。 青花浓淡出毫端, 画上磁坯面面宽; 织得卫风歌尚絅, 乃知罩泑理同看。 青料惟夸韭菜边 ,成窑描写淡弥鲜; 正嘉偏尚浓花色, 最好穿珠八宝莲。

4. 宋代婴戏图为何能成为历史瑰宝

婴戏图展现的是孩童嬉戏的场景,蕴藉着古人祈求多子多福、儿女孝道等各种美好愿景。宋代婴戏图通过绘画整体风格和细节的描绘,生动展现着社会的文化习俗和风土人情,生动有趣且富含深刻的文化内涵,体现了宋朝社会独特的社会习俗以及文化特征。

作为人物题材的一类画作,婴戏图与中国传统人物画一脉相承,成为历史瑰宝。婴戏图映照着了宋代画家的艺术水准和世人的审美追求。


宋朝社会商品经济的发展和市民生活的多样化,为婴戏图提供了参照和源泉。宋代绘画注重写实精神,婴戏图也展现着宋代画家对于生活的细微观察,在婴戏图中我们能够看到生机盎然的宋朝孩童生活,从中感受到宋朝社会的繁华和舒适。透过大量宋朝婴戏图,为我们了解宋朝社会提供了一个很好的指向,从中我们可以看到宋朝的绘画艺术成就,并领略宋朝繁盛社会。

参考文献:《宋史》《梦粱录》《南宋院画录》《宜浴温泉》

5. 宋代婴戏图的象征意义

像“百子千孙、子孙和合”等词汇蕴涵了社会民众对美好生活的普遍心理和共同愿望。《百子嬉春图》就是直接寄寓多子多孙观念的佳作。作品中描绘了新春佳节之时,孩童舞狮、奏乐、演影戏、放风筝等活动。春节是中国传统节日中最重要的节庆活动,是一年的开始。汉代《尚书大传》说:正月一日为岁之朝、月之朝、日之朝。故曰:三朝,亦曰三始。春节到了意味着春天将要来临,万象复苏,草木更新。人们举行一系列的庆典活动来祭祀、祈福。在《百子嬉春图》中多个场景体现了吉祥寓意,图中放风筝情节在古代有释放晦气邪气之意,婴孩玩弄麒麟寓意“麒麟送子”。图中另外还有琴棋书画等艺事活动,体现出一种对后代的愿望,各种各样的活动烘托出一种充满生机的百子百孙景象。“百子图”在中国传统文化中有特定的含义。由于百含多或者无穷的意思,因此把祝福恭贺的良好愿望发挥到一种极致的状态。“百子”自然也就寓意子孙生生不息,体现生命繁衍的美好愿望。苏汉臣所做《百子图轴》亦是这种寓意的典型作品,图中虽然描绘的是一群孩童在夏日里的广场上扮演杂剧的游戏,但明显带有祈福意味。
《子孙和合图》描绘三名孩童在宫廷花园中戏水,五爪龙纹蓝彩瓷缸种植的粉红荷花正在盛开。主题取童“子”、“荷”花的谐音而成“子孙和合”之寓意,白胖活泼的戏婴饱含着追求福多子多孙的吉祥寓意。此类作品还有《九九阳春图》,其中阳是“祥”的谐音,取吉祥之意。《扑枣图》中抢枣而食有“早生贵子”之寓。 以傩戏为题材的《五瑞图》描写了五个儿童带着傩面具分别扮演不同的神,手拿道具舞,一派热闹喜庆的场面。傩戏在古代是元宵节举行的巫术活动,“傩”是上古先民驱鬼逐疫、酬神纳吉为目的的祭祀活动,起源于湖南西部的古黔之地。《说文解字》对“傩”的释义为:见鬼惊词,即鬼发出的惊呼声。《辞海》解释为古时腊月驱除疫鬼的仪式。
端午节又称端阳节、五月节、艾节、重五等等,为农历五月初五,是夏季驱除瘟疫的日子。端午在古人心目中是毒日、恶日,在民间信仰中这个思想一直流传下来,所以才有种种求平安、禳解灾异的习俗。苏焯的《端阳婴戏图轴》描绘了三个顽皮的孩子戏耍的场景,其中一个调皮的孩童一手拿两个石榴,一手拎着一只用线绳系着的蟾蜍,正把蟾蜍往小伙伴头上放,小伙伴害怕得连忙用手捂住头,另一个孩子见状冲上去,准备夺下蟾蜍解救伙伴,画面被定格在这一瞬间,孩童的顽皮和可爱跃然纸上。蟾蜍是五毒之一,孩童以线绳系蟾蜍,有戏蟾、驱蟾之意。另外古代有石榴开百子之说,石榴果实多子被赞誉为千房同膜,千子如一,自古被视为吉祥之物,是多子多孙、多福多寿的象征,此图把蟾蜍和石榴放在同一孩童手中即有驱邪祈福的双重用意。此外,苏汉臣的《重午婴戏图》也是表现端午节驱害辟邪的作品。 在宋代婴戏图写实生活类和具有象征意义的两大类别作品中,写实生活类作品多是以满足贵族的喜好和生活场景的记录为目的。胡懿勋《中国古代人物画女性与儿童图像谱系研究》中指出“这种(婴戏图)创作是依照宫廷的习惯、礼制或贵族的实际需求而来,……单纯地为了贵族的喜好或者记录贵族子弟的生活景象,作为生活的图像纪录”。具有象征性意义的婴戏图则吸收了诸多民间绘画的因素,采用隐喻、假借、象征等手法来寄托民众信仰,寄托人们祈求平安、多子、多福等美好愿望,具有较强的浪漫主义色彩。两大类题材分别从现实主义和浪漫主义作为出发点,使婴戏图更具鲜活的生命力和浓厚的文化承载力,构成了宋代特殊历史境遇下的婴戏题材绘画的时代风貌。

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