关于西藏的故事
㈠ 关于西藏格萨尔王的传说和一些神话故事
西藏格萨尔王的传说和神话故事：
格萨尔王是古代藏族人民的英雄，他降魔驱害造福藏族人民的光辉业绩，早在十至十一世纪，就在我国有雪域之称的西藏高原。
风光绮丽的青海湖边、巍峨的日月山下、丝绸古道的陇原大地、天府之国的四川盆地、美丽的孔雀之乡云南等省区民间广泛流传，至今人民依然怀念歌颂着这位民族英雄。
在很早以前，岭国出一个穷孩子，起名叫觉如，这个孩子在奇异境界里诞生和长大成人。在岭国英雄云集，赛马争夺王位时，力战群雄，得胜称王，尊号为格萨尔。
藏语称甲吾格萨尔纳特或格萨尔阿种。格萨尔王一生，充满着与邪恶势力斗争的惊涛骇浪，为了铲除人间的祸患和弱肉强食的不合理现象、
他受命降临凡界，镇伏了食人的妖魔，驱逐了掳掠百姓的侵略者，并和他的叔父晁同叛国投敌的奸贼展开毫不妥协的斗争，赢得了部落的自由和平与幸福。
(1)关于西藏的故事扩展阅读：
史诗英雄格萨尔王生于公元1038年，殁于公元1119年，享年81岁。格萨尔自幼家贫，由于叔父间离，母子漂泊，相依为命。
16岁时，赛马选王并登位，遂进住岭国都城森周达泽宗并娶珠牡为妻。格萨尔一生降妖伏魔，除暴安良，南征北战，统一了大小150多个部落，岭国领土始归一统。
格萨尔去世后，岭葱家族将都城森周达泽宗改为家庙，其赫赫功绩昭示后人。岭葱土司翁青曲加于1790年修建了格萨尔王庙。
党的十一届三中全会后，在原址处重建为格萨尔王纪念堂。纪念堂64根梁柱、16根通天柱构成主体构架。
四周以墙相围堂正中塑格萨尔王骏马驰骋的巨像，背塑13畏马战神，正墙左右方塑岭国12大佛。整个纪念堂庄重典雅，雄奇壮观。
㈡ 西藏的传说和故事都有什么
《冈底斯的诱惑》马原代表作之一。小说以几个外来的年轻探求者在进藏后的见回闻，写出了冈底斯高答原神秘的风土人情，并且借助独具一格的艺术手法，微妙地传达了西藏神话世界和藏民原始生存状态对现代文明的"诱惑"和这种诱惑的内在含义。
《走过西藏》马丽华著
《真实故事--情断西藏》摩卡著
这不是一本小说,这是作者的真实经历.所有看过这个故事的人,都希望这不是真实的.但,它的确实实在在的发生了《西藏贵族世家：1900～1951》书中尤其对西藏贵族世家作了精辟的见解，作者联系西藏地方在20世纪50年代以前的政治制度和经济体制，描写了拉萨这座古城和生活在其中的人们过去的故事，论述了西藏贵族家庭的世系生活情况。
.西藏密宗、
藏密瑜伽、西藏未解之谜
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藏文史书《西藏王统记》里记载一段有趣的传说：
那普陀山上的观世音菩萨，给一只神变来的猕猴，授了戒律，命它从南海到雪域高原修行。 这只猕猴来到雅砻河谷的洞中，潜修慈悲菩提心。正在猴子在认真修行的时候，山中来了一个女魔，施尽淫欲之计，并且直截了当地提出来：“我们两个结合吧！”起初，那猕猴答道：“我乃观世音菩萨的徒弟，受命来此修行，如果与你结合，岂不破了我的戒行！”那女魔便娇滴滴地又说道：“你如果不和我结合，那我只好自尽了。我乃前生注定，降为妖魔；因和你有缘，今日专门找你作为恩爱的人。如果我们成不了亲，那日后我必定成为妖魔的老婆，将要杀害千万生灵，并生下无数魔子魔孙。那时雪域高原，都是魔鬼的世界，更要残害许多生灵。所以希望你答应我的要求。”那猕猴因为是菩萨降世，听了解这番话，心中自念道：“我若与她结成夫妻，就得破戒；我若不与她结合，又会造成大的罪恶。”想到这里，猴子一个跟头，便到普陀山找那观世音菩萨，请示自己该怎么办。那观世音想了想，开口说道：这是上天之意，是个吉祥之兆。你能与她结合，在此雪域繁衍人类，是莫大的善事。作为一个菩萨，理当见善而勇为；速去与魔女结成夫妻。这样，猕猴便与魔女结成伴侣，后来，这对夫妻生下六只小猴，这六只小猴性情与爱好各不相同。那菩萨化身的猕猴，将这六只小猴送到果树林中，让他们各自寻食生活。
三年以后，那猴父前去探视子女，发觉他们已生殖到五百只了。这个时候，树林的果子也愈来愈少，即将枯竭。众小猴见老猴来了，便纷纷嚷道：“我们将来吃什么呢！”他位个个摊着双手，模样十分凄惨。那猕猴见此情景，自言自语道：我生下这么多后裔是遵照观世音菩萨的旨意，今日之事，使我伤透了脑盘，我不如再去请示观世音去，想到这里，他旋即来到普陀山请示圣者。菩萨道：“你的后代，我有够抚养他们。”于是，猕猴便遵命于须弥山中，取了天生五谷种子。撒向大地，大地不经耕作便长满各种谷物盆地，父猴才别了众小猴回洞里去。众猴子因得到充足的食物，尾巴慢慢地变短了，也开始说话，逐渐变成了人，这就雪域上的先民。
注：猕猴变人的故事，在藏族民间广为传播，并记录在古老的经书之中，还搬上了布达拉宫、罗布林卡的壁画之上。那猕猴住过的洞穴，民间传说就是泽当附近的贡布山上，而“泽当”也因是“猴子玩耍之地”而得名。
㈣ 西藏的著名神话故事有那些
1、大昭寺的修建
相传大昭寺和小昭寺之所以能够修建，是因为尼泊尔公主和文成公主带来了两尊佛像，而藏民公认这两尊佛像是最早进入雪域高原的佛像，大昭寺和小昭寺正是为了供养两尊神圣的佛像才修建的，也是西藏佛教历史上最早的佛教建筑物。
据说当时修建大昭寺的地址原本是一片湖，在湖边，松赞干布向尺尊公主许诺戒指落在哪里就在哪里修建佛殿，偏偏戒指就落在了湖内，湖面布起一张光网，一座九级白塔从光网中显现，于是大昭寺便开始修建起来。
在修建大昭寺的过程中，被水淹是常事，非常坎坷。文成公主解释是因为青藏高原其实是个仰卧的罗刹女，修建大昭寺的湖泊正好是罗刹女的心脏，湖水就是她的血液。文成公主认为要想修建大昭寺必须要填湖，最先要做的是把魔女的心脏给镇住。
之后文成公主还建议在边远地区修建其他十二个小寺院，这样就能镇住魔女的四肢，所以最后一共修建了十三座寺院。
2、布达拉宫的爱情传说
据说曾经有位陌生老人在街头告诉一位男士，说他的前世没有修足情道落不了俗，他必须落入西藏布达拉宫，重新修行过后才能找到真爱。男人本不信，却在遇到心上人后，发现真的和那位老人说的一样，心上人对他不理不睬。
后来这个男人相信了老人的话去了去了西藏，落发遁佛。而他的心上人果然回心转意，追随他去了西藏，并且布达拉宫匍匐做祷告，他终被感动，跟随她回了尘世间。
3、吉祥天母头颅所化的拉姆拉错
西藏佛教中有一位著名的护法神叫"班丹拉母"，汉语是吉祥天母的意思。因为拉姆拉错是一块颅骨的形状的湖，所以藏族人认为拉姆拉错是吉祥天母的头颅所化并且天母的灵魂也一直在此。
拉姆拉错是藏区最神圣的观像圣湖，几百年的纷争，都没有动摇过她的地位。凡是达赖、班禅圆寂了，在寻找转世灵童之前，必须要到圣湖拉母拉错进行观湖，从而求得最真实的景象和最直接的现象。
4、大魔鬼所在的色林堆错
色林大魔鬼以前居住在拉萨西面堆龙德庆，所有人对他的淫威都束手无策，他每天要吞噬千万生灵，不管是人还是禽兽。
一次雷雨过后，降妖锄魔的莲花生大师终于决定惩治色林，在莲花生大师的追赶下，色林逃到一面浩瀚浑浊的大湖里，莲花生大师命令色林在这里忏悔，永远不得离开此湖，并把此湖命名为“色林堆错”。
5、拉萨的由来
相传在一千三百多年前，吐蕃赞普松赞干布娶得大唐文成公主入藏。为了庆祝此事，决心要好好建设王都。但当时的吐蕃王都，还是一片荒草沙滩之地。文成公主由于精通天象地气，善观五行风水，她观察拉萨的地形，发现其好像一个仰卧的罗刹女（即母夜叉），认为选拉萨作为国都实在是对国极为不利。
于是公主建议在拉萨外围建立四个寺庙，以镇住女魔的四肢。她又算出拉萨中心的卧马湖是母夜叉的，湖水便是母夜叉的血液，都应想办法镇住。于是，公主根据五行之说，主张用白羊背土填湖。
藏王松赞干布听从了公主的意见，就在卧马湖动工，填湖造寺，建成了著名的大昭寺。拉萨原称“山羊地”，便由此得名。
大昭寺建成后，藏王便把文成公主由长安带来的释加牟尼佛像供在庙内，从此各地善男信女纷纷前来朝拜。久而久之，这块神圣的“逻娑”（山羊地）因音似，便被称为“拉萨”，即“圣地”了。
㈤ 西藏的各种神话爱情故事谁知道
橘子姑娘》，王子经历千辛万苦，找到橘子树上的橘子姑娘，魔女却把她回推入湖中，她又变成美丽答的莲花，复与王子相聚，后设计铲除了魔女。
《青蛙骑手》则另辟蹊径，讲的是姑娘因爱上了天界下凡的披上蛙皮的王子，烧了蛙皮，使尚未具备长期留在人间能力的王子死去，她自己也变成了坟前的石头
《铁匠明珠托央》，年轻的铁匠到官府支差，小姐朗若被派去监视“骨头和灵魂都是黑的”干活的铁匠，却渐渐爱上了铁匠。他俩悄悄结婚生子，老爷派管家杀死了铁匠，小姐也抱着孩子跳进河里。
《喇嘛唐白和白宗姑娘》讲的是年轻喇嘛与姑娘相爱，后被铁棒喇嘛残害的故事