無需再忍前一句

1. 忍無可忍 無須再忍 的前一句是什麼

前一句是「是可忍，孰不可忍？」

出處以及原文：《論語·八佾》：「孔子謂季氏，八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也。」

解釋：如果這個都可以容忍，還有什麼不可容忍的呢？意思是絕不能容忍。

是現代人根據孔子的話自行補充創造的一句話，因為孔子沒有說過後面的一句話，連起來就是：是可忍，孰不可忍？忍無可忍，無需再忍。

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論語·八佾篇

孔子謂季氏:「八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也?」三家者以《雍》徹，子曰：「相維辟公，天子穆穆，奚取於三家之堂？」子曰：「人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？」

林放問禮之本，子曰：「大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。」子曰：「夷狄之有君，不如諸夏之亡也。」

翻譯：

孔子說：「（《雍》詩上這兩句）『助祭的是諸侯，天子嚴肅靜穆地在那裡主祭。』這樣的意思，怎麼能用在你三家的廟堂里呢？」

孔子議論季氏時說：「在他的家廟的庭院里用八佾奏樂舞蹈，對這樣的事情，季家都忍心做了，還有什麼事情不忍心去做呢！」

孔子說：「一個人沒有仁德，他怎麼能實行禮呢？一個人沒有仁德，他怎麼能運用樂呢？」

林放問什麼是禮的根本。孔子回答說：「你問的問題意義重大，就禮節儀式的一般情況而言，與其奢侈，不如節儉；就喪事而言，與其儀式上治辦周備，不如內心真正哀傷。」

孔子說：「夷狄（文化落後）雖然有君主，還不如中原諸國沒有君主呢。」

中國歷來被稱為「禮義之邦」。「禮」不僅是一些具體的禮節儀式，而且包括古代社會一系列制度以及相關的宗教、政治、倫理等思想觀念。

「禮」在中國古代社會的政治文化生活中有著重要的地位。到了周代，禮儀制度已發展到了相當完備的程度。這在以後被稱為「禮經」的《周禮》、《儀禮》、《禮記》中，充分體現出來。