哲理詩叫啥

1. 李白小學課本哲理詩

《靜夜思》、《望廬山瀑布》、《贈汪倫》望天門山 黃鶴樓送孟浩然之廣陵 早發白帝城 獨坐敬亭山。感覺都挺有哲理的。。如行，親採納！！！

23.贈汪倫(李白)
李白乘舟將欲行，
忽聞岸上踏歌聲。
桃花潭水深千尺，
不及汪倫送我情。
[簡析]
李白游涇縣桃花潭時，常在村民汪倫家作客。臨走時，汪倫來送行，於是李白寫這首詩留別。詩中表達了李白對汪倫這個普通村民的深情厚誼。
前兩句敘事：「李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。」李白將要乘舟離去，汪倫帶著一群村民前來送行，他們手挽著手，一邊走，一邊唱。「將欲」與「忽聞」相照應，寫出了詩人驚喜的情態。「將欲」，正是小舟待發之時；「忽聞」，說明出於意料之外。也許汪倫昨晚已設家宴餞別，說明第二天有事不能再送了。但現在他不僅來了，還帶了一群村民一起來送行，怎麼不叫詩人激動萬分！用什麼語言來表達？桃花潭就在附近，於是詩人信手拈來，用桃花潭的水深與汪倫對自己的情深作對比。「桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情」兩句，清代沈德潛評價說：「若說汪倫之情比於潭水千尺，便是凡語。妙境只在一轉換間。」（《唐詩別裁》）的確，這兩句妙就妙在「不及」二字將兩件不相乾的事物聯系在一起，有了「深千尺」的桃花潭水作參照物，就把無形的情誼化為有形，既形象生動，又耐人尋味。潭水已「深千尺」了，那麼汪倫的情誼有多深呢？
明代唐汝詢在《唐詩解》中說：「倫，一村人耳，何親於白？既釀酒以候之，復臨行以祖（餞別）之，情固超俗矣。太白於景切情真處，信手拈出，所以調絕千古。」這一評論是恰當的。

24.獨坐敬亭山(李白)
眾鳥高飛盡，
孤雲獨去閑。
相看兩不厭，
只有敬亭山。
[簡析]
這首詩是李白離開長安後，經過了長達十年的漫遊，來到宣城時所寫。在長期的飄泊生活中，他飽嘗了世態炎涼的滋味，增添了孤獨寂寞之感，然而傲岸倔強的性格仍一如既往。這期間，他寫了大量的借遊仙、飲酒的方式排遣苦悶的詩，也寫了許多寄情山水、傾訴內心情感的詩。這首詩表現了詩人在現實生活中感到孤寂，在大自然的懷抱里得到安慰的情景。
前兩句「眾鳥高飛盡，孤雲獨去閑」狀眼前之景，流露出孤獨之感。天上眾多的鳥兒高飛遠去，無影無蹤了；連僅有的一片孤雲也不肯稍駐片刻，獨自遠遠地飄走了，山中顯得格外幽靜。在詩人看來，世間萬物都厭棄他，離他而去。「盡」「孤」「獨」「閑」等詞，表現了詩人強烈的孤獨感。這正是封建社會中許許多多有理想、有才能而在政治上遭受壓抑的士大夫所共有的精神面貌。
三、四兩句「相看兩不厭，只有敬亭山」用浪漫主義手法，將敬亭山人格化、個性化。盡管鳥飛雲去，詩人仍沒有回去，也不想回去，他久久地凝望著幽靜秀麗的敬亭山，覺得敬亭山似乎也正含情脈脈地看著自己。他們之間不必說什麼話，已達到了感情上的交流。「兩不厭」，表現了詩人與敬亭山感情上的投契。「只有」，並不意味著太少，而是一種「人生得一知已足矣」的驕傲與滿足。

25.黃鶴樓送孟浩然之廣陵(李白)
故人西辭黃鶴樓,
煙花三月下揚州。
孤帆遠影碧空盡，
唯見長江天際流。
[簡析]
李白是一位熱愛自然、喜歡交遊的詩人，他「一生好入名山游」，足跡幾乎遍及整個中國，留下了許多歌詠自然美、歌頌友情的作品。《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》是歷來傳頌的名篇，這首詩是李白出蜀壯游期間的作品，寫詩人送別友人時無限依戀的感情，也寫出祖國河山的壯麗美好。
詩的起句「故人西辭黃鶴樓」緊扣題旨，點明送行的地點及自己與被送者的關系。「故人」一詞說明了兩位詩人的深厚情誼。「黃鶴樓」是天下名勝，是詩人墨客流連聚會之所，又是傳說中仙人乘鶴升天之處。而今兩位瀟灑飄逸的詩人在此道別，更帶有詩意和浪漫色彩。第二句「煙花三月下揚州」，緊承首句，寫送行的時令與被送者要去的地方。「揚州」是東南都會，自古繁華，而「三月」又正是春光明媚，百花爭艷的季節。詩人用「煙花」修飾「三月」，不僅傳神地寫出煙霧迷濛、繁花似錦的陽春特色，也使人聯想到處在開元盛世的揚州，那花團錦簇、綉戶珠簾，繁榮而又太平的景象。孟浩然要去的地方真是好地方，時間也選擇得恰當。李白對友人的這次旅遊自然十分欣羨。「煙花三月下揚州」這清麗明快的詩句，正表達了詩人內心的愉快與嚮往。但李白又是富於感情的詩人，當友人揚帆遠去的時候，惜別之情油然而生。從《李太白集》里，我們可以看到李白、孟浩然之間有著不少贈答詩。在《贈孟浩然》中，李白寫道：「吾愛孟夫子，風流天下聞。紅顏棄軒冕，白首卧松雲。」可見李白對孟浩然是多麼敬佩，兩人的情誼是多麼深厚。
詩的第三、四句正是寫李白送別詩友時的惜別深情。「孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。」表面看來這兩句詩全是寫景，其實卻有著詩人鮮明的形象。「孤帆」絕不是說浩瀚的長江上只有一隻帆船，而是寫詩人的全部注意力和感情只集中在友人乘坐的那一隻帆船上。詩人在黃鶴樓邊送行，看著友人乘坐的船掛起風帆，漸去漸遠，越去越小，越去越模糊了，只剩下一點影子了，最後終於消失在水天相接之處，而詩人仍然久久佇立，目送流向天際的江水，似乎要把自己的一片情意託付江水，陪隨行舟，將友人送到目的地。這兩句詩表達了多麼深摯的友情，然而在詩句中卻找不到「友情」這個字眼。詩人巧妙地將依依惜別的深情寄託在對自然景物的動態描寫之中，將情與景完全交融在一起了，真正做到了含吐不露而餘味無窮。
另外在詩歌的用韻上，詩人也頗具匠心地選擇了「樓」「州」「流」三個聲調悠揚的韻腳，吟誦起來餘音裊裊。這與孤帆遠去、江流天際的景象以及詩人目送神馳、情意綿綿的神態十分吻合。再加上語言清麗自然，意境雄渾開闊，這首詩真是令人越讀越愛，百讀不厭，無怪乎千古傳頌。
清人沈德潛在《唐詩別裁》中品評李太白七絕的藝術特色時說：「七言絕句以語近情遙，含吐不露為貴。隻眼前景，口頭語而有弦外音，使人神遠，太白有焉。」李太白的七絕在詩壇上的確是獨步了。

26.早發白帝城(李白)
朝辭白帝彩雲間，
千里江陵一日還。
兩岸猿聲啼不住，
輕舟已過萬重山。
[簡析]
這是一首傳誦千古的七言絕句。
公元758年春，李白因參加永王李璘幕府事被牽連，流放夜郎(今貴州省西部），行至白帝城才得赦免。在返回江陵途中，寫下了這首詩，抒發了詩人愉悅的心情。
「朝辭白帝彩雲間」，首句寫詩人的回想，點出開船的時間是早晨，地點是白帝城。「彩雲間」是寫白帝城的高。彩雲繚繞與詩人遇赦的喜悅之情十分和諧。 「千里江陵一日還」，次句寫詩人的意願，形容船行之速，千里江陵只要一天即可到達。詩人用誇張的手法，寫了長江一瀉千里之勢，同時也抒發了詩人「歸心似箭」的心情。
第三、四句形象地描繪輕舟快駛的情形。「兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山」，兩岸猿猴的叫聲還沒停止，可那輕快的小船已經駛過了千山萬嶺。這兩句詩人先寫猿聲，繼寫輕舟，用一個「已」字把「啼不住」和「過萬重山」聯結起來，借猿聲回響襯托輕舟的快捷，這種修辭手法是十分巧妙的。詩人急欲東歸的心情，洋溢於詩的明快的節奏之中。
全詩寫景抒情，寫的是輕捷明快之景，抒的是輕快愉悅之情，達到了情景交融的地步。

27.秋浦歌(李白)
白發三千丈，
緣愁似個長。
不知明鏡里，
何處得秋霜。
[簡析]
這首詩採用浪漫誇張的手法，抒發了詩人懷才不遇的苦衷。
首句「白發三千丈」作了奇妙的誇張，似乎不近情理，一個人七尺身軀，而有三千丈的頭發，根本不可能。讀到下句「緣愁似個長」才豁然明白，因為愁思像這樣長。「緣」，因為；「個長」，這么長。白發因愁而生，因愁而長。這三千丈的白發，是內心愁緒的象徵。詩中有形的白發被無形的愁緒所替換，於是這三千丈的白發很自然地被理解為藝術的誇張。 後兩句「不知明鏡里，何處得秋霜」是說：照著清亮的銅鏡，看到自己蕭蕭白發，簡直沒法知道自己的頭發怎麼會變得這樣的白。通過向自己的提問，進一步加強對「愁」字的刻畫，抒寫了詩人愁腸百結難以自解的苦衷。「秋霜」代指白發，具有憂傷憔悴的感情色彩。
這首詩大約作於唐玄宗李隆基的天寶末年，這時候唐王朝政治腐敗，詩人對整個局勢深感憂慮。此時，李白已經五十多歲了，理想不能實現，反而受到壓抑和排擠。這怎不使詩人愁生白發，鬢染秋霜呢？

28.望天門山(李白)
天門中斷楚江開，
碧水東流至此回。
兩岸青山相對出，
孤帆一片日邊來。
[注釋]
1．天門山：位於安徽省和縣與當塗縣西南的長江兩岸，在江北的叫西梁山，在江南的叫東梁山。兩山隔江對峙，形同門戶，所以叫「天門」。
2．楚江：即長江。古代長江中游地帶屬楚國，所以叫「楚江」。
3．至此回：長江東流至天門山附近迴旋向北流去。
4．回：迴旋。
5．出：突出。
6．日邊：天邊。

29.聞官軍收河南河北(杜甫)
劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。
卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。
白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。
即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。
[解說]
安史之亂給國家和人民帶來巨大的災難，杜甫早就盼望能早日平定安史之亂。當這一天終於盼來時，他竟激動得悲喜交加，喜極而哭。前四句由「忽傳」到「初聞」，再到「卻看」「漫卷」，幾個連續動作把驚喜的心情描繪得生龍活現。後四句通過想像，盡力描寫「喜欲狂」時的激動心情：他不但要高歌痛飲，而且恨不得乘著大好春光馬上回到家鄉，這從他一口氣列出的四個地名，就能看出他的心早已沿著這一路線飛走了！

30.絕句(杜甫)
兩個黃鸝鳴翠柳，
一行白鷺上青天，
窗含西嶺千秋雪，
門泊東吳萬里船。
[簡析]
這首詩是杜甫在成都浣花溪草堂閑居時寫的，共寫絕句四首，本詩是其中的第三首，描寫了草堂門前浣花溪邊春景。
本詩由兩聯工整的對偶句組成。前兩句「兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天」寫的是動景。首句堂前黃鸝鳴於翠柳間，是近景；次句白鷺飛上青天，是遠景。這些景物的畫面，色彩艷麗：嫩黃的小鳥，翠綠的柳林，雪白的鷺鷥，蔚藍的青天，四種色彩給人以深刻的印象。不僅有色還有聲，有那婉轉動聽的鶯歌，真是一派生機勃勃的明麗的景象。 後兩句「窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船」寫的是靜景。前兩句兩個動詞是「鳴」「上」，後兩句是「含」「泊」，一動一靜。第三句寫西嶺積雪，是遠景。「含」字運用擬人手法，十分貼切生動；「千秋」點出時間的久遠，更顯出其靜。第四句寫門前的船隻，是近景。「泊」，停泊著，但這停泊的是將要駛往東吳的船，靜中包含著動；「萬里」點出空間的遼闊。 這首詩，每句一景，其中動景、靜景，近景、遠景交錯映現，構成了一幅絢麗多彩、幽美平和的畫卷，令人心曠神怡，百讀不厭。

31.贈花卿(杜甫)
錦城絲管日紛紛，
半入江風半入雲。
此曲只應天上有，
人間能有幾回聞？
[解說]
這首詩前二句寫成都音樂繁盛，日日奏個不停，樂聲到處飄傳。後二句一轉，說此種音樂只有天上才有，人間難以聽到，從而贊美了成都音樂的高超優美。對於音樂名曲，後人常引用此二句加以稱贊。小說《彩雲歸》中，當秀蘭唱了他丈夫入選的曲子後，陶冶之說：「今夜是珠聯璧合，叫人一曲難忘！咳！難怪古人說：『此曲只應天上有，人間能有幾回聞』了！」

32.江南逢李龜年(杜甫)
岐王宅里尋常見，
崔九堂前幾度聞。
正是江南好風景，
落花時節又逢君。
[簡析]
這首詩是杜甫絕句中最晚的一篇，作於唐代宗大歷五年（770年）。《明皇雜錄》中記載：「開元中，樂工李龜年善歌，特承顧遇，於東都大起第宅。其後流落江南，每遇良辰勝景，為人歌數闋，座中聞之，莫不掩泣罷酒。杜甫嘗贈詩（即指此詩）。」杜甫少年時代正是開元盛世，曾與李龜年相熟；四十年後國家已經衰敗，兩人窮途相遇，不勝今昔之感，就寫下了這首深沉的詩。
開首兩句「岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞」，是追憶昔日長安繁華時期的情誼。「岐王宅」「崔九堂」是開元時期京都長安的王侯第宅，是他們兩人的相逢之地，「尋常見」「幾度聞」寫兩人相會的頻繁。後兩句「正是江南好風景，落花時節又逢君」，寫今日相逢正是風光秀麗的江南已到了流水落花的時節。這「落花時節」包含不少內容，既是明敘相逢的季節，又暗喻唐帝國由盛入衰的局面，作為人生的歲月，兩人又到了落花時節的暮年。這四字寫得十分深沉含蓄。「又」字抒發了詩人撫今追昔，感時傷世之情。
清朝蘅塘退士評說：「世運之治亂，年華之盛衰，彼此之凄涼流落，俱在其中。」可見對這首詩的評價是較高的。

33.春夜喜雨(杜甫)
好雨知時節，
當春乃發生。
隨風潛入夜，
潤物細無聲。
夜徑雲俱黑，
江船火獨明。
曉看紅濕處，
花重錦官城。
[簡析]
這是一首描繪並贊美春雨的詩。題目中的「喜」字統攝全篇。全詩八句，雖沒出現一個「喜」字，但詩人的喜悅之情溢於言表。
首聯寫春雨的來到：「好雨知時節，當春乃發生」，一個「好」字，表達了詩人對春雨的贊美。春天是植物萌發、生長的季節，正需雨，它就下起來了。詩人用擬人手法，盛贊春雨善解人意，似乎懂得人們的心願一般。
頷聯刻畫春雨的特徵：「隨風潛入夜，潤物細無聲。」它伴隨著和煦的春風，趁著夜色悄悄地飄灑大地，綿綿密密，無聲無息地滋潤著萬物，不求人知，無意討好。春雨具有這樣高尚的品格，詩人格外喜歡。
頸聯寫春夜雨景：「夜徑雲俱黑，江船火獨明。」詩人希望好雨能下個夠，他開門出來看，只見天上烏雲密布，地上也是黑沉沉的，連小路也看不清，只有江中船上的漁火露出一點亮光。
尾聯「曉看紅濕處，花重錦官城」是詩人的想像：春雨過後的翌日拂曉，整個錦官城裡必然是一派花團錦簇、萬紫千紅的景象，那一朵朵濕漉漉、沉甸甸、紅艷艷的鮮花，一定更惹人喜愛。花是如此，那田裡的莊稼也肯定會茁壯成長。春雨給大地帶來了蓬勃生機，給人們帶來了豐收的希望，詩人怎能不贊美春雨呢！

2. 朱熹寫的哲理詩

朱熹這6首最經典的哲理詩，感受其說理詩的高妙，也感悟其寄寓在寥寥數語間的深刻道理。

朱熹雕塑
01 未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲。

《偶成》少年易老學難成，一寸光陰不可輕。未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲。

人生易老，學問卻不能輕易達成，所以，一點點的光陰也不可輕視、不容浪費。這是一個人人皆知的道理，但卻總要等到某一刻才能真正懂得：什麼是時光飛逝，什麼叫「往事不可追」。這首詩里，朱熹後兩句構建的場景形象生動：還未等到池塘春草的美夢醒來，階前的梧桐樹葉已經泛起秋聲。

讀朱熹這首勸學詩，能感知到時光飛逝，白駒過隙，就是這般的觸目驚心。待到驀然回首，才知光陰已逝，一事無成。人到中年，或許便是這樣的時刻。

有人說，這道理誰不懂得呢？可很多時候，年少時的光陰卻真的白白錯過了。只在「偶然」間回首，才能真正悟到。

梧桐秋聲
02 等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。

《春日》勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。

這是一首被人「誤讀」很久的詩，乍一讀來，它似乎通篇都在寫春日裡的風景，令人感到自然界百花齊放的生機與美麗。一般《千家詩》的注本里也說它是一首游春踏青的寫景詩。其實，這也是一首哲理詩。

要知道，在朱熹所在的年代，「泗水濱」早已淪陷，他未曾真正到實地去尋春。詩中吹生萬物、吹開百花的春風其實暗喻聖人之道，它拂過世間，便隨處是生機勃勃、萬物向上的生動景象。

而到如今，「春風」的含義則更可以隨著語境有更廣的運用。

春日
03 問渠那得清如許？為有源頭活水來。

《觀書有感》其一半畝方塘一鑒開，天光雲影共徘徊。問渠那得清如許？為有源頭活水來。

這也是朱熹非常有名的一首哲理詩，同《春日》一樣，說理而不露痕跡，全都寓於景中。這正是朱熹哲理詩的高明之處。

他寫眼前方塘就如同鏡子一般，倒映著天光雲影，不知何處是天，何處是水。前兩句寫水塘的清澈，後兩句追問緣由，傳遞出一個道理：只有源頭有源源不斷的活水，才能令水塘清明如鏡、靈氣生動。

這首詩寓意很深，適用度很廣：讀書、學知識，乃至任何一門藝術，甚至生意，生命，生態，概莫能外。

活水
04 向來枉費推移力，此日中流自在行。

《觀書有感》其二昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦一毛輕。向來枉費推移力，此日中流自在行。

這是《觀書有感》的第二首，也是通過形象的事例來講讀書治學有關的道理。當水淺舟大時，即使費很大的力氣，也未必能夠推動舟行；而當一夜春水上漲，小船卻能在江水中如同羽毛一般輕盈，不費太大力氣，它便能自由自在穿行水間。

讀書、寫作，需要靈感，也需要足夠的基本功。當積累到一定程度，或者靈感噴薄而出時，便能夠游刃有餘，舉重若輕。

小船
05 今朝試卷孤篷看，依舊青山綠樹多。

《水口行舟二首·其一》昨夜扁舟雨一蓑，滿江風浪夜如何？今朝試卷孤篷看，依舊青山綠樹多。

舟行江上，詩人著一蓑衣漂流，擔心一夜風雨狂狼之後，四周會變成如何慘淡的光景呢？等到天明時分，詩人忐忑地試著捲起篷簾看，只見四圍之間，依然山青樹綠，天地青青。

世間風大雨多浪急迫，但若能站成青山綠樹般的永恆，便能立於不變不更、處變不驚之地。歷經風雨，青山依舊蒼翠，綠樹依然蔥蘢，江山不改顏色。

青山依舊
06 始信真源行不到，倚筇隨處弄潺湲。

《偶題三首·其三》步隨流水覓溪源，行到源頭卻惘然。始信真源行不到，倚筇隨處弄潺湲。

隨著水流去尋找溪水的源頭，到得源頭卻惘然。這才知道，真正的源頭怕是無法抵達的，還是手拄著拐杖欣賞這路途中的美色吧。

有沒有感到一種「行到水窮處，坐看雲起時」的禪意？

信步而去，信手寫來，朱熹這些哲理詩沒有枯燥說教，卻又處處閃現著理性的光芒。似有所指，卻不點破，千年之後的我們，從中收獲的或許是不一樣的所得。

3. 哲理詩有什麼

【題目】題西林壁（蘇軾） 【詩詞原文】 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。 【哲理】人們觀察事物的立足點、立場不同，就會得到不同的結論。人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠矚，才能真正看清廬山的真面目。要認清事物的本質，就必須從各個角度去觀察，既要客觀，又要全面。 【題目】觀祈雨（唐 李約） 【詩詞原文】 桑條無葉土生煙，蕭管迎龍水廟前。朱門幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦。 濰縣署中畫竹（清 鄭燮） 【詩詞原文】衙齋卧聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。 【哲理】唯物主義認為，意識是客觀事物在人腦中的反映。但是人們對同一客觀事物進行思考，卻往往會形成不同的認識和結論。從人的主觀因素來說，主要是由於人們的立場不同，世界觀不同，知識構成不同等因素造成的。詩中描述的祈雨場面就非常鮮明的告訴我們，在階級社會中，由於人們分屬於不同的階級，具有不同的階級立場，因而，他們對許多問題的看法（反映）都大相徑庭。我們要正確地認識事物，首先必須站在人民根本利益的立場上去看問題。 【題目】琴詩（宋 蘇軾） 【詩詞原文】若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不於君指上聽？ 【哲理】美妙的樂曲是一個有機整體，而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構成的。在樂曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它們之間是相互影響、相互制約的關系，存在著緊密的聯系。唯物辯證法認為，普遍聯系的根本內容，就是事物內部和事物之間的矛盾雙方的聯系。因此，這首所揭示的，就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關系。如果把演奏者包括在內，那麼，演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關系，又可以看作是事物的內部矛盾（內因）和事物的外部矛盾（外因）之間的關系。前者是音樂產生的根據，後者則是音樂產生的條件，兩者缺一不可。 【題目】戲為六絕句（之一） （唐 杜甫） 【詩詞原文】庾信文章老更成，凌雲健筆意縱橫。今人嗤點流傳賦，不覺前賢畏後生。 【哲理】（1）從事物普遍聯系的觀點看，任何事物都是一個前後相繼的發展過程，離開了對歷史聯系的分析，我們不僅無法正確認識昨天的歷史，也無法正確認識今天的是未。割斷歷史、否認聯系，盲目的嗤笑傳統、否定前人，必然導致民族虛無主義。 （2）用發展的觀點看問題，就要把事物如實地看成是一個變化發展的過程。研究任何我，都不能割斷歷史，都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚。對前人要採取歷史主義的態度，不能用今天的淹灌和標准去看待和衡量過去，更不能苛求古人。 （3）用兩點論和重點論相結合的觀點看問題，一方面，要正確分析和區分前人的成就和缺陷、是與非、功與過、精華與糟粕等；另一方面，還要進一步分清哪是矛盾的主要方面，哪是矛盾的次要方面等

4. 推薦100首有哲理的詩

川東到海,何時復西歸？少壯不努力,老大徒傷悲。(漢樂府《長歌行》)

百學須先立志。(朱熹)

寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來。

筆落驚風雨,詩成泣鬼神。(杜甫)

別裁偽體親風雅,轉益多師是汝師。(杜甫)

博觀而約取,厚積而薄發。(蘇軾)

博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。(《禮記》)

不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也。(《荀子》)

不飛則已,一飛沖天;不鳴則已,一鳴驚人。(司馬遷)

不患人之不己知,患不知人也。(孔子)

不入虎穴,焉得虎子？(後漢書)

不塞不流,不止不行。(韓愈)

不識廬山真面目,只緣身在此山中。(蘇軾)

不畏浮雲遮望眼,自緣身在最高層。(王安石)

不以規矩,無以成方園。(孟子)

C

採得百花成蜜後,為誰辛苦為誰甜。(羅隱)

倉廩實則知禮節,衣食足則知榮辱。(《管子》)

操千曲而後曉聲,觀千劍而後識器。(劉勰)

察己則可以知人,察今則可以知古。(《呂氏春秋》)

差以毫釐,謬以千里。(《漢書》)

長風破浪會有時,直掛雲帆濟滄海。(李白)

臣心一片磁針石,不指南方不肯休。(文天祥)

沉舟側畔千帆過,病樹前頭萬木春。(劉禹錫)

吃一塹,長一智。(古諺語)

尺有所短,寸有所長。(屈原)

出師未捷身先死,長使英雄淚沾襟。(杜甫)

春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干。(李商隱)

春風得意馬蹄疾,一日看盡長安花。(孟郊)

春色滿園關不住,一枝紅杏出牆來。(葉紹翁)

春宵一刻值千金。(蘇軾)

從善如登,從惡如崩。(《國語》)

D

大丈夫寧可玉碎,不能瓦全。(北齊書)

大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。(《老子》)

丹青不知老將至,富貴於我如浮雲。(杜甫)

但願人長久,千里共蟬娟。(蘇軾)

當斷不斷,反受其亂。(漢書)

當局者迷,旁觀者清。(新唐書)

得道者多助,失道者寡助。(《孟子》)

登山則情滿於山,觀海則意溢於海。(劉勰

東邊日出西邊雨,道是無晴卻有晴。(劉禹錫)

讀書百遍,其義自現。(三國志)

讀書破萬卷,下筆如有神。(杜甫)

讀書之法,在循序而漸進,熟讀而精思。(朱熹)

讀萬卷書,行萬里路。(劉彝)

多行不義必自斃。(左傳)

E

爾曹身與名俱滅,不廢江河萬古流。(杜甫)

F

凡事豫(預)則立,不豫(預)則廢。(《禮記》)

防民之口,甚於防川。(國語)

非學無以廣才,非志無以成學。(諸葛亮)

風蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復還。(《戰國策》)

富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。(孟子)

G

感時思報國,拔劍起蒿萊。(陳子昂)

高山仰止,景行行止。(《詩經》)

工欲善其事,必先利其器。(孔子

古之成大事者,不惟有超士之才,亦有堅忍不拔之志。(蘇軾)

觀眾器者為良匠,觀眾病者為良醫。(宋·葉適)

光陰似箭,日月如梭。(明《增廣賢文》)

滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄。(《三國演義》)

H

海闊憑魚躍,天高任鳥飛。(古詩詩話)

海內存知己,天涯若比鄰。(王勃)

海上生明月,天涯共此時。(張九齡)

忽如一夜春風來,千樹萬樹梨花開。(岑參)

會當凌絕頂,一覽眾山小。(杜甫)

禍兮,福之所倚;福兮,鍋之所伏。(《老子》)

J

己所不欲,勿施於人。(論語)

兼聽則明,偏信則暗。(《資治通鑒》)

見兔而顧犬,未為晚也;亡羊而補牢,未為遲也。(《戰國策》)

見義不為,非勇也。(論語)

江山代有才人出,各領風騷數百年。(趙翼)

金玉其外,敗絮其中。(劉基)

近水樓台先得月,向陽花木易為春。(蘇麟)

近朱者赤,近墨者黑。(傅玄)

鏡破不改光,蘭死不改香。(孟郊)

九州生氣恃風雷,萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻, 不拘一格降人才。(龔自珍)

鞠躬盡瘁,死而後已。(諸葛亮《後出師表》)

捐軀赴國難,視死忽如歸。(曹植)

君子成人之美,不成人之惡。(論語)

君子坦盪盪,小人長戚戚。(孔子)

君子憂道不憂貧。(論語)

君子之交淡若水,小人之交甘若醴。(《莊子》)

L

老當益壯,寧知白首之心;窮且益堅,不墜青雲之志。(王勃)

老驥伏櫪,志在千里。烈士暮年,壯心不已。(曹操)

梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡風。(晏殊)

流水不腐,戶樞不蠹。(呂氏春秋)

路漫漫其修遠今,吾將上下而求索。(屈原)

路遙知馬力,日久見人心。(元曲·爭報恩)

落紅不是無情物,化作春泥更護花。(龔自珍)

落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色。(王勃)

M

滿招損,謙受益。(尚書)

梅須遜雪三分白,雪卻輸梅一段香。(羅梅坡)

靡不有初,鮮克有終。(詩經)

敏而好學,不恥下問。(孔子)

莫愁前路無知己,天下誰人不識君。(高適)

莫道桑榆晚,微霞尚滿天。(劉禹錫)

莫等閑,白了少年頭,空悲切！(岳飛)

木秀於林,風必摧之。(舊唐書)

N

濃綠萬枝紅一點,動人春色不須多。(王安石)

P

皮之不存,毛將焉附？(左傳)

蚍蜉撼大樹,可笑不自量。(韓愈)

Q

其曲彌高,其和彌寡。(宋玉)

其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。(論語)

奇文共欣賞,疑義相與析。(陶淵明)

千古興亡多少事,悠悠,不盡長江滾滾流。(辛棄疾)

千里之行,始於足下。(老子)

前不見古人,後不見來者。念天地之悠悠,獨愴然而涕下。(陳子昂)

前車之覆,後車之鑒。(漢書)

前事不忘,後事之師。(《戰國策》)

鍥而不舍,金石可鏤。(荀子·勸學)

青,取之於藍而青於藍。(荀子)

青山遮不住,畢竟東流去。(辛棄疾)

清水出芙蓉,天然去雕飾。(李白)

窮則變,變則通,通則久。(易經)

窮則獨善其身,達則兼善天下。(《孟子》)

R

人固有一死,或重於泰山,或輕於鴻毛,用之所趨異也。(司馬遷)

人生自古誰無死,留取丹心照汗青。(文天祥)

人誰無過,過而能改,善莫大焉。(《左傳》)

仁者見之謂之仁,智者見之謂之智。(《周易》)

S

塞翁失馬,焉知非福？(淮南子)

三更燈火五更雞,正是男兒發憤時。黑發不知勤學早,白首方悔讀書遲。(顏真卿)

三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。(孔子)

莫等閉,白了少年頭,空悲切。(岳飛)

山不厭高,水不厭深。(曹操)

山不在高,有仙則名;水不在深,有龍則靈。(劉禹錫)

山高月小,水落石出。(蘇軾)

山河破碎風飄絮,身世浮沉雨打萍。(文天祥)

山重水復疑無路,柳暗花明又一村。(陸游)

少年辛苦終身事,莫向光陰惰寸功。(杜荀鶴)

（詩句應該可以吧？）

5. 優秀的哲理詩

優秀的哲理詩匯總如下

1、文章合為時而著，歌詩合為事而作。——白居易《與元九書》

2、不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。——陶淵明《五柳先生傳》

3、今人嗤點流傳賦，不覺前賢畏後生。——杜甫《戲為六絕句》

4、此中有真意，欲辨已忘言。——陶淵明《飲酒·其五》

5、莫等閑，白了少年頭，空悲切！——岳飛《滿江紅·寫懷》

6、休言萬事轉頭空，未轉頭時皆夢。——蘇軾《西江月·平山堂》

7、時來天地皆同力，運去英雄不自由。——羅隱《籌筆驛》

8、落地為兄弟，何必骨肉親！——陶淵明《雜詩》

9、天覆吾，地載吾，天地生吾有意無。——李泌《長歌行》

10、文章本天成，妙手偶得之。——陸游《文章》

11、春種一粒粟，秋收萬顆子。——李紳《憫農二首》

12、別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。——白居易《琵琶行》

13、朝真暮偽何人辨，古往今來底事無。——白居易《放言五首·其一》

14、望雲慚高鳥，臨水愧游魚。——陶淵明《始作鎮軍參軍經曲阿作》

15、本來無一物，何處惹塵埃！——惠能《菩提偈》

16、日出扶桑一丈高，人間萬事細如毛。——劉叉《偶書》

17、用舍由時，行藏在我，袖手何妨閑處看。——蘇軾《沁園春·孤館燈青》

18、世事浮雲何足問，不如高卧且加餐。——王維《酌酒與裴迪》

19、萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。——程顥《秋日》

20、有花堪折直須折，莫待無花空折枝。——無名氏《雜詩》

21、明日復明日，明日何其多。——錢福《明日歌》

22、蝸角虛名，蠅頭微利，算來著甚干忙。——蘇軾《滿庭芳·蝸角虛名》

23、抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。——李白《宣州謝脁樓餞別校書叔雲》

24、泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。——蘇軾《和子由澠池懷舊》

25、來如春夢幾多時？去似朝雲無覓處。——白居易《花非花》