李訓文言文

1. 晉書列傳第六十五文言文翻譯

藝術
陳解釋戴洋韓國朋友淳於智步熊杜不愆嚴你隗招卜酸鮑靚吳猛巡幸靈佛圖澄麻短單道開黃泓索紞孟欽王嘉僧涉郭摩鳩摩羅什曇霍台產
藝術的興起，由來已久。先王因此決定猶豫不決，定吉凶，審察存亡，省禍福。說神和智慧，藏到未來；幽贊暗合，賀若弼成別人的事情；既然興利而被殺害，也威脅眾人以立權，所謂神道設教，因此在這。然而，假託近於妖術，迂誕難以根源，法術紛紛以多方面，變化並非一事業，真雖然存在了，偽也憑借他。聖人不語怪力亂神，確實是有原因的。到左丘明首唱，敘夢中以垂文，兒子長相繼出現，馬援龜策以立了傳，從此以後，史不斷寫信。漢武帝喜好神仙，世祖特別沉迷於讖緯之術，於是使文成、五利，放縱詭詐而取恩寵榮耀，尹敏、桓譚，由於沖突時，我有罪，這當然與人所蒙蔽，千慮的一個失誤嗎！詳細觀察了眾多方法，這只是小方法，廢棄的像或可惜，存在的又怕不經。書籍既注重知識淵博，修改就理所應當詳細，晉國的《乘》說，正義在這。現在錄其推算更精、技能可記錄的，作為《藝術傳》，式備前史說。
陳解釋，字道元，歷陽人。從小喜歡神秘學，天文、算術歷、陰陽、占候沒有不完全綜合，尤其擅長風角。孫張皓任為奉禁都尉，讓他占卜。張皓政嚴酷，李訓知道他必定失敗而不敢說。當時錢塘湖開，有人說天下太平，青蓋進入洛陽。張皓因問訓，鄧訓說：「我只能望氣，不能到達湖的取捨。「回去後告訴他的朋友說：「青蓋進入洛陽，將有抬著棺材銜璧的事，不是吉祥的。」不久吳國滅亡。訓按例內遷，任諫議大夫。不久離職還鄉。
當陳敏作亂，派遣弟弟宏為歷陽太守，訓練對城裡人說：「陳家沒有王氣，不久就要滅亡。元宏聽說」，將殺了他。教育當地人秦琚為宏參軍，於是勸說解釋說：「教育善風角，可以試一下。如不中，慢慢地將不晚啊。」於是赦免了。當時宏進攻征東參軍衡彥在歷陽，於是問解釋說：「城中有幾千人？進攻是可以拔不？」訓上牛渚山望氣，說：「不超過五百人。但不可攻，進攻必然失敗。」元宏又大發脾氣說：「你有五千人攻打五百人而有不合理？」命令將士攻打的，果為爾所失敗，方信訓有道理，於是優厚待遇的。
都水參軍淮南周亢曾經問張訓以官位，鄧訓說：「你到卯年當剖符附近各郡，酉年會有曲蓋。「亢說：「脫如來說，當互相推薦提拔。」解釋說：「性不好官，只是想讓米而已。」後亢果為義興太守、金紫將軍。當時劉聰、王彌進犯洛陽，歷陽太守周瑕問解釋說：「國家人事如何？」解釋說：「胡賊三逼近，國家會失敗，天子死在荒野。現在還沒有呢。」他後來懷帝、愍帝果然有平陽的酷了。有人問他在第二年吉凶的人，鄧訓說：「揚州刺史該死，武昌大火，上方節將也會死。」到來時，劉陶，周訪都死，武昌大火，燒毀數千家。當時甘卓為歷陽太守，訓私下對親近的人說：「甘卓頭低來看抬頭，相法稱為看刀，又稱有赤脈，從外面進來，不出十年，一定要把兵死，不領兵就可以免除。」董卓果然被王敦殺害。丞相王導多病，每次從憂慮，以問訓。鄧訓說：「你耳朵豎垂肩，必定長壽，也太貴，子孫後代將在江東興起。大家都像他說的那樣。訓八十多歲去世。
戴洋，字國流，吳興長城人。十二歲，患病死亡，五天蘇醒。對死的時候天讓他為酒藏吏，授符錄，給官吏從旗幟，將登上蓬萊山、昆侖、積石、太室、恆、廬山、衡山等諸山。不久派回，碰到一個老父親，對他說：「你以後會得到道，為人所識。」長大，就擅長風角。
為人身材矮小，沒有風度，然而喜好道家之術，精通占卜占卜有。吳國末年任台吏，知道吳國就要滅亡，推託有病不在。等到平定吳，回到故鄉。然後走到瀨鄉，經老子祠，都是戴洋過去死的時候所見使地方，但不能再見到過去的東西了。於是他問守藏史應鳳說：「二十多年，曾經有人騎馬向東行，不過太上老君而不下馬，未達橋，落馬而死的人不？「鳳說有他。所問的事情，多與洋同。
揚州刺史曾經問吉凶在洋，他回答說：「火星進入南斗，八月有洪水，九月會有客軍西南來。」如期果然大水，而石冰叛亂。冰已佔據揚州，洋對人說：「看他們說氣，四月會破。「果然像他說的那樣。當時陳敏為右將軍，堂邑令孫混見而羨慕的。洋說：「敏當作賊滅，為什麼你希望的！」不久，敏果然反叛而被殺了。當初，混想迎接他的家人，洋說：「這地方會失敗，有臘不能正，怎麼可以把家在賊軍中嗎！」混合就可以了。年底，敏弟弟趙昶進攻堂邑，混就把單身逃脫。此後都水馬武舉洋為都水令史，戴洋請假回家。將趕赴洛陽，夢見神人告訴他說：「洛中會失敗，人全部南渡，五年後揚州一定有天子。」洋相信的，於是就不去。不久，都像做夢。
廬江太守華譚問洋說：「天下誰能再做盜賊的人？」洋說：「王機。」不久機反。陳畛問洋說：「人們都說江南會有貴人，顧彥先、周宣王玉佩應當是不？」洋說：「看不到臘，周不見明年八月。「榮果然在十二月十七日去世，

2. 古文翻譯,新唐書,列傳第一百二十五

新唐書·卷二百·列傳第一百二十五·儒學下
褚無量（徐安貞） 元行沖 陳貞節 施敬本 盧履冰 王仲丘 康子元（侯行果） 趙冬曦（尹愔陸堅 鄭欽說 盧僎） 啖助 韋彤 陳京 暢當 林蘊 韋公肅 許康佐

【原文】
褚無量，字弘度，是杭州鹽官縣人。幼時接受沈子正、曹福的經學課業，刻意研讀古代典籍。家宅濱臨平湖，有龍出湖，人們都跑去看，褚無量還很小，讀書如故好像沒有聽到，眾人都覺得他很不一般。尤其精通《禮記》和司馬遷的《史記》。考中明經科，不斷升遷做國子博士，升任司業兼修文館學士。
唐中宗將要到南郊祭祀，詔令確定儀式。當時祝欽明、郭山惲建言皇後第二個敬酒，褚無量與太常博士唐紹、蔣欽緒堅決勸諫，認為：「郊祀，是國家大事，其標准莫如《周禮》。《周禮》上說，冬至在高壇祭天，不同時祭祀地神，指以祭祀始祖為主，也不同時祭祀始祖的配偶，所以皇後不得參與。又《大宗伯》上說：『凡是大祭祀，王後不參與，則輔助來進獻祭器，撤除祭器。』這就是說後不應助祭。又《周禮•天官•內宰》上說『大祭祀，後進獻祭器只是輔助的，進獻次一等的酒器也是如此。』祭天沒有祼禮，知道這是宗廟祭啊。巾車、內司服，掌管後的六服與五路，沒有後祭天的服與路，這說明後不能輔助祭天。只有漢代有天地合祭的情形，皇後參與此事。末代褻瀆神靈，事不常見，不可效法。」當時左僕射韋巨源輔佐祝欽明，所以沒有接受褚無量的意見。褚無量以母親年老辭官。
唐玄宗做太子時，又被授予拜國子司業兼侍讀之職，撰寫《翼善記》來進呈，被皇帝賞賜很多。太子在國學舉行奠祭先聖先師的典禮，令他講經，建端樹義，博學敏捷口才好，晉封銀青光祿大夫，賞賜優厚。等到唐玄宗即位，升任左散騎常侍兼國子祭酒，封舒國公。母喪結束，詔令州刺史薛瑩弔祭，賜物加等。在母親墳墓旁邊，鹿沖犯了他所種下的松柏，褚無量嚎哭著傾訴道：「山林不乏，怎麼忍心冒犯我母親墳塋前的樹呢？」從此以後群鹿馴服，不在觸犯，褚無量為此終身不吃鹿肉。服喪結束後，詔令恢復原職。因為年老，（特別允許他）隨從皇帝儀仗時在後面慢走，又（專門）為他設手挽的便車，允許他乘著進入殿中。他多次上書指陳皇上為政的得失。
開元五年（717），皇帝將要到東都洛陽去而太廟崩塌了，姚崇建言說：「這太廟本是苻堅時修建的舊殿，不應當廢棄這次行程。」褚無量鄙棄他的建言，以為不值得聽信，就上疏說：「帝王陰盛陽衰，先祖就會發現變化。如今後宮里的宮女除了被皇帝召幸的，應當全部遣散出宮，來應對這種變異。選拔賢良的人才，控制奢靡之風，減輕賦稅，謹慎施刑，採納建議，考察阿諛奉承的人，讓斷絕祿位的世家得以繼續，那麼就會天人和諧，災異停止。」皇帝認為姚崇的話對，皇帝的車駕於是照常向東到洛陽去了。褚無量又上書說：「過去虞舜巡狩天下，治理山川，遍祭群神。漢孝景帝到橋山祭祀黃帝，孝武帝到九疑山祭祀舜帝，高祖經過大梁祭祀信陵君墓，過邯鄲封賞樂毅的後人，孝章帝祭祀桓譚墓。希望陛下所經過的在祭祀大典上的名山、大川、丘陵和水邊和低下平坦的土地，古代的帝王、賢臣的墳墓，一並詔令致祭。自古接受天命的君王，一定要使滅絕的人事興繼，崇德報功。所以保全人民的國家，大於救民於災；使人的後人立世，重於封人的墓冢。希望到東都洛陽，錄用唐初到現在的已經絕嗣的功臣世家，即使在支庶一族的人，也都能夠承襲奉祀。」皇帝採納了他的建議，立即下令褚無量到平陽祭祀堯帝，宋璟到蒲坂祭祀舜帝，蘇頲到安邑祭祀禹帝，所在的地方的刺史參與進獻。又尋求唐高祖武德年以來的功臣的子孫後代，讓他們都承繼他們的封賜。
當初，內府舊存的詔書，從高宗時就收藏在宮中，次序混亂，褚無量建言請求修繕補訂次序，來擴充典籍。天子詔令在東都洛陽的乾元殿東廂房分門別類整理排比，褚無量做此事的特使。於是褚無量上表請求讓聞喜縣尉盧僎、江夏縣尉陸去泰、左監門率府胄曹參軍王擇從、武陟縣尉徐楚璧分別校勘審定。衛尉設置帳棚，供臨時居處，光祿寺供給飲食。又詔令秘書省、司經局、昭文館、崇文館二館輪流整理、校訂，採集天下散佚的書籍來修訂闕文。不幾年，四庫完善。皇帝詔令群臣都來觀書，賞賜給褚無量等人絲織品，數量各有不同。褚無量又說：「貞觀年間皇帝親自頒定的書籍都由宰相署名，臣官位卑下不足以署名，請求與宰相聯名署名。」皇帝沒有接受他的意見。皇帝從西方回京，將書籍搬到麗正殿，又把修書學士改稱麗正殿直學士，讓他們與京官並列同朝參加朝會。又下詔令褚無量到麗正殿續編承接前事。皇太子和四王子沒有入學，褚無量把《孝經》、《論語》五種書獻給黃帝。皇帝說：「我知道了。」於是遴選郗常亨、郭謙光、潘元祚等做太子、諸王的侍讀。開元七年（719），太子按年齡入學，詔令褚無量升座講業勸學，百官都去觀禮，皇帝對他厚加賞賜。去世，享年75歲。病重時告訴人，以麗正殿的書籍沒有校訂完成為遺憾。皇帝聽說後非常悲傷痛心，詔令宰相說：「褚無量，是我的老師，如今他永遠地去世了，對他的賞賜應當使最優厚的規格。」於是加贈禮部尚書，謚號文，喪事全由官府供給（相關費用）。他所撰述一共一百多篇。在他死後有官員在書殿講他所作的《史記》、《至言》12篇上呈皇帝，皇帝嘆息，拿五百匹絹賞賜他家。
起初，褚無量與馬懷素做侍讀，後來秘書少監康子原、國子博士侯行果也擔任了（與褚無量相同的職務），雖然受到的賞賚賜屢次增加，但是受到的禮遇比褚無量就輕多了。

【注釋】
1、亞獻：古代祭祀時獻酒三次，第二次獻酒稱「亞獻」。《儀禮·士虞禮》：「主婦洗足爵於房中，酌亞獻屍。」《後漢書·百官志一》：「﹝太尉﹞凡郊祀之事，掌亞獻。」《儒林外史》第三七回：「遲衡山 先請主祭的博士 虞老先生 ，亞獻的徵君 庄老先生 ；請到三獻的，眾人推讓。」
2、折衷：也作折中。取正，用為判斷事物的准則。《楚辭·九章·惜誦》：「令五帝以折中兮，戒六神與向服。」朱熹集註：「折中，謂事理有不同者，執其兩端而折其中，若《史記》所謂『六藝折中於夫子』是也。」宋張淏《雲谷雜記·侍郎徐公帖》：「予之所疑者，誰與折衷之。」宋葉適《題＜西溪集＞》：「夫欲折中天下之義理，必盡考詳天下之事物而後不謬。」梁啟超《論湖南應辦之事》：「更折衷於古經古子之精華，略覽夫格致各學之流別。」
3、圓丘：古代祭天的圓形高壇。《三輔黃圖·圓丘》：「昆明故渠南，有漢故圓丘。今按，高二丈，周回百二十步。」唐楊炯《少室山少姨廟碑》：「若夫圓丘方澤，所以饗天神地祇；復廟重櫩，所以序文昭武穆。」宋曾鞏《西京郊配》：「太祖開寶元年幸河南，定圓丘之位，以四月郊祀上帝。」也作「圜丘」。
4、攝：輔助。王符《潛夫論·贊學》：「攝之以良朋，教之以明師。」
5、薦：進；獻。特指祭祀時進獻祭品。《左傳·襄公三十一年》：「若獲薦幣修垣而行，君之惠也。」《禮記·王制》：「庶人春薦韭，夏薦麥，秋薦黍，冬薦稻。」
6、豆籩：祭器。木製的叫豆，竹製的叫籩。《書·武成》：「丁未，祀於周廟，邦甸侯衛，駿奔走，執豆籩。」蔡沉集傳：「豆，木豆；籩，竹豆。祭器也。」唐包佶《祀雨師樂章·迎神》：「惟馨展禮，爰列豆籩。」明李東陽《郊壇分獻再得四瀆》詩：「羽衣道士通儀節，白發犧人說豆籩。」清戴名世《敕授承德郎劉公墓誌銘》：「生典型，死豆籩；葬同穴，有賢媛；固其藏，千萬年。」
7、徹：通「撤」，撤去。《左傳·襄公二十三年》：「平公不徹樂。」
8、祼獻：古代帝王、王後祭祀時，以香酒灌地、以腥熟之食獻神的禮儀。亦泛指祼禮。《周禮·天官·內宰》：「大祭祀，後祼獻則瓚，瑤爵亦如之。」鄭玄註：「謂祭宗廟。王既祼而出迎牲，後乃從後祼也……獻，謂王薦腥薦孰，後亦從後獻也。」孫詒讓正義：「凡祼亦通謂之獻。故《祭統》以祼為獻之屬。《內宰》亦雲祼獻是也……此經於饗不雲祼者，亦以祼獻通言不別也。」《書·洛誥》「王入太室祼」唐孔穎達疏：「清廟，神之所在。故王入太室祼獻鬯酒以告神也。」北周庾信《周祀宗廟歌·皇夏》：「禮殫祼獻，樂極休成。」倪璠註：「禮殫祼獻者，謂祼獻之禮已畢也。」
9、贊：也作贊。幫助；協助；輔助。
10、瑤爵：飾以美石的酒器，次於玉爵。《周禮·天官·內宰》：「大祭祀，後祼獻則贊，瑤爵亦如之。」鄭玄註：「其爵以瑤為飾。」《禮記·祭統》：「屍飲五，君洗玉爵獻卿；屍飲七，以瑤爵獻大夫。」《舊唐書·禇無量傳》：「又祭天之器，則用陶匏，亦無瑤爵。」《宋史·樂志八》：「斟以瑤爵，神靈燕娭。」
11、解官：解免官職。唐 韓愈 《鄭公神道碑文》：「公解官，舉五喪為三墓。」清錢謙益《梅長公傳》：「上心知公材，憐其枉，部議力持之，乃命解官歸里。」章炳麟《重刊＜甲寅＞雜志題詞》：「民國二年，故人宋遯初以議改選死，余亦自長春解官歸。」
12、釋奠：古代在學校設置酒食以奠祭先聖先師的一種典禮。《禮記·王制》：「出征執有罪，反釋奠於學，以訊馘告。」《禮記·文王世子》：「凡學，春官釋奠於其先師，秋冬亦如之。凡始立學者，必釋奠於先聖先師。」鄭玄註：「釋奠者，設薦饌酌奠而已。」《北史·周紀下·太祖文帝》：「二月丁巳，帝幸路門學，行釋奠禮。」宋歐陽修《大理寺丞狄公墓誌銘》：「乃修孔子廟，作禮器，與其邑人春秋釋奠而興於學。」參見「舍3奠」。
13、錫予：亦作「錫與」。（1）賜給。《詩·小雅·采菽》：「君子來朝，何錫予之。」漢班固《白虎通·考黜》引作「何錫與之」。《新唐書·王縉傳》：「或夷狄入寇，必合眾沙門誦《護國仁王經》為禳厭，幸其去，則橫加錫與，不知紀極。」郭沫若《斷斷集·屈原時代》：「《左傳·定四年》明明說周武王以殷民六族給魯公伯禽、殷民七族給衛康叔，懷姓九宗給唐叔虞……老幼男女，父子妻孥一道與物品同時錫予，不是奴隸是什麼呢？」（2）指賜給的財物。明歸有光《朱夫人鄭氏五十壽序》：「予嘗讀其家所藏書，皆天子使中貴人傳語，恩旨丁寧，錫予優渥。」
14、蕃渥：豐厚。《新唐書·襄武郡王琛傳》：「與太常卿鄭元璹持女伎聘突厥始畢可汗，約和親，始畢禮之，贈遺蕃渥。」《新唐書·李光顏傳》：「入朝，召對麟德殿，賜與蕃渥。」
15、馴擾：順服；馴伏。《文選·禰衡＜鸚鵡賦＞》：「矧禽鳥之微物，能馴擾以安處。」張銑註：「況鳥微賤，能順柔安處也。」唐李白《大鵬賦》：「豈比夫蓬萊之黃鵠，誇金衣與菊裳。恥蒼梧之玄鳳，耀彩質與錦章，既御服於靈仙，久馴擾於池隍。」章炳麟《訄書·訂文》：「君人者，藉此以相臨制，使民馴擾，於事益便。」
16、棖觸：觸犯，觸動。《新唐書·儒學傳下·褚無量》：「廬墓左，鹿犯所植松柏，無量號訴曰：『山林不乏，忍犯吾塋樹邪？』自是群鹿馴擾，不復棖觸。」金李純甫《虞舜卿送橙酒》詩：「何物督郵風味惡，棖觸閑愁無處著。」茅盾《子夜》五：「這在從前不過覺得可笑而已，但現在卻因棖觸著吳蓀甫的心緒而覺得可恨了。」
17、隨仗：隨從皇帝儀仗。
18、徐行：緩慢前行。《孟子·告子下》：「徐行後長者，謂之弟；疾行先長者，謂之不弟。」唐柳宗元《鈷鉧潭記》：「流沫成輪，然後徐行。」宋曾鞏《喜晴》詩：「今晨霾曀一掃盪，羲和徐行驅六龍。」郭沫若《曼陀羅華》：「我默默地徐行，哈夫人在後面跟著。」
19、腰輿：手挽的便輿。高僅及腰，故名。《南史·張寶積傳》：「乘腰輿詣穎胄，舉動自若。」《舊唐書·王方慶傳》：「則天嘗幸萬安山玉泉寺，以山徑危懸，欲御腰輿而上。」宋歐陽修《戕竹記》：「家必有小齋閑館在虧蔽間，賓欲賞，輒腰輿以入。」
20、壞：倒塌。《商君書修權》：「蠹眾而木折，隙大而牆壞。」
21、御幸：謂皇帝與婦女交合。《南史·後妃傳上·宋孝武昭路太後》：「太後居顯陽殿，上於閨房之內禮敬甚寡，有所御幸，或留止太後房內，故人間或有丑聲。」
22、畯良：優秀人才。畯，通「俊」。唐韓愈《進學解》：「方今聖賢相逢，治具畢張，拔去凶邪，登崇畯良。」畯，一本作「俊」。《新唐書·儒學傳下·褚無量》：「無量鄙其言，以為不足聽，乃上疏曰：『……舉畯良，撙奢靡，輕賦，慎刑，納諫爭，察諂諛，繼絕世，則天人和會，災異訖息。』」
23、撙：節制；節約。
24、奢靡：亦作「奢糜」。奢侈靡費。《漢書·地理志下》：「嫁取送死奢靡。」《新唐書·魏徵傳》：「上奢靡而望下樸素；力役廣而冀農業興，不可得已。」清昭連《嘯亭雜錄·軍營之奢》：「軍中奢糜之風，實古今之所未有也。」丁玲《韋護》第三章：「他示意人們去參觀，那象一個墮落的奢糜的銷金窟。」
25、諫爭：諫諍。爭，通「諍」。《荀子·修身》：「諂諛者親，諫爭者疏。」
26、諂諛：指長於阿諛奉承的人。《墨子·親士》：「臣下重其爵位而不言，近臣則喑，遠臣則唫，怨結於民心，諂諛在側，善議障塞，則國危矣。」《後漢書·張綱傳》：「甘心好貨，縱恣無底，多樹諂諛，以害忠良。」明郎瑛《七修類稿·國事八·石亨奸黨》：「數年以來，內外顯官，皆出其門，奔競成風，諂諛充位。」
27、絕世：斷絕祿位的世家。《論語·堯曰》：「興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。」邢昺疏：「賢者當世祀，為人非理絕之者，則求其子孫，使復繼之。」《史記·太史公自序》：「存亡國，繼絕世，補敝起廢，王道之大者也。」《南史·荀伯子傳》：「漢以蕭何元功，故絕世輒紹。」
28、和會：和諧安定。元楊朝英《水仙子》曲：「六神和會自安然，一日清閑自在仙。」
29、災異：指自然災害或某些異常的自然現象。《漢書·宣帝紀》：「蓋災異者，天地之戒也。」《後漢書·張衡傳》：「天鑒孔明，雖疎不失。災異示人，前後數矣，而未見所革，以復往悔。」唐劉知幾《史通·史官建置》：「國不置史，注記無官，是以行事多遺，災異靡書。」《三國演義》第一○二回：「臣今職掌司天台，但有禍福，不可不奏：近有羣鳥數萬，自南飛來，投於漢水而死，此不祥之兆；臣又觀天象，見奎星躔於太白之分，盛氣在北，不利伐魏；又成都人民，皆聞柏樹夜哭：有此數般災異，丞相只宜謹守，不可妄動。」嚴復《救亡決論》：「曩己丑、庚寅之間，祈年殿與太和門數月連毀。一所以事天，一所以臨民：王者之大事也。災異至此，可為寒心！」
30、訖息：止息。《漢書·谷永傳》：「繼嗣蕃滋，災異訖息。」顏師古註：「訖，止也。」宋宋祁《代晏尚書亳州謝上表》：「寧無越思之過，或有奇中之讒，大度兼容，多言訖息。」
31、墳衍：指水邊和低下平坦的土地。《周禮·夏官·邍師》：「掌四方之地名，辨其丘陵、墳衍、邍隰之名。」賈公彥疏：「水涯曰墳，下平曰衍。」漢王粲《登樓賦》：「背墳衍之廣陸兮，臨皋隰之沃流。」《文選·潘岳＜射雉賦＞》：「巡丘陵以經略兮，畫墳衍而分畿。」李善註：「言周行丘陵，因其墳衍，以為疆界，分而護之，不相侵越也。」
32、收敘：錄用。《北史·隋紀下·煬帝》：「是以龐眉黃發，更令收敘。」宋歐陽修《乞再定奪減放應役人數奏章》：「近累據減放公人等過狀，卻乞收敘。」敘，一本作「敍」。《續資治通鑒·宋高宗紹興三年》：「凡獄官失入死者，終身罰之，雖經赦宥，永不收敘。」
33、在所：猶言所在地。《史記·平準書》：「郡不出鐵者，置小鐵官，便屬在所縣。」《後漢書·光武帝紀下》：「（建武十四年）十二月癸卯，詔益、涼二州奴婢，自八年以來自訟在所官，一切免為庶人，賣者無還直。」楊樹達《積微居讀書記·後漢書·光武紀下》「詔益 梁 二州奴婢」：「在『在所』今言『所在地』，『在所官』謂所在地之官署。」《宋書·孝武帝紀》：「凡諸守蒞親民之官，可詳申舊條，勤盡地利。力田善蓄者，在所具以名聞。」《新唐書·藩鎮傳·李正己》：「政令嚴酷，在所不敢偶語，威震鄰境。」
34、參獻：參與獻祭。
35、武德：唐高祖李淵年號（618-627）。
36、勛臣：功臣。《後漢書·祭遵傳》：「昔高祖大聖，深見遠慮，班爵割地，與下分功，著録勛臣，頌其美德。」《宋書·臧質傳》：「質國戚勛臣，忠誠篤亮。」清鈕銹《觚賸續編·獻詩保寨》：「其詩曰：『將軍開國之勛臣，蚤附鳳翼攀龍鱗。』」範文瀾、蔡美彪等《中國通史》第三編第一章第一節：「隋文帝的父親楊忠是北周勛臣。」
37、苗裔：子孫後代。《楚辭·離騷》：「帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。」王逸註：「苗，胤也；裔，末也。」朱熹集註：「苗裔，遠孫也。」《史記·周本紀論》：「漢興九十有餘載，天子將封泰山，東巡狩至河南，求周苗裔，封其後嘉三十里地，號曰周子南君，比列侯，以奉其先祭祀。」《新唐書·竇建德傳》：「竇建德，貝州漳南人，世為農，自言漢景帝太後父安成侯充之苗裔。」
38、紹續：承嗣。《國語·晉語二》：「天降禍於晉國，讒言繁興，延及寡君之紹續昆裔，隱悼播越，托在草莽，未有所依。」韋昭註：「紹，繼也。續，嗣也。」漢蔡邕《太尉汝南李公碑》：「奕世載德，名昭圖録。既文且武，桓桓紹續。」唐張九齡《敕突厥可汗書》：「朕與先可汗結為父子，及兒紹續，情義日深。」《新唐書·褚無量傳》：「又求武德以來，勛臣苗裔，紹續其封。」
39、甲乙：次第；等級。《關尹子·四符》：「有死立者，有死坐者，有死卧者，有死病者，有死葯者，等死，無甲乙之殊。」《後漢書·馬融傳》：「校隊案部，前後有屯，甲乙相伍，戊己為堅。」李賢註：「甲乙謂相次也。」《二十年目睹之怪現狀》第七三回：「恰好這回遇了官課，照例當堂繳卷之後，匯送到衙門里，憑官用評定甲乙的。」
40、叢倒：謂雜亂無序。《新唐書·儒學傳下·褚無量》：「初，內府舊書，自高宗時藏宮中，甲乙叢倒，無量建請繕録補第，以廣秘籍。」
41、繕錄：修繕整理。
42、補第：補訂次序。
43、秘籍：珍貴罕見的書籍。晉潘岳《故太常任府君畫贊》：「遂管秘籍，辯章舊史。」《新唐書·段成式傳》：「博學彊記，多奇篇秘籍。」清龔自珍《小遊仙詞》：「秘籍何人領九流，一編《鴻寶》枕中抽。」
44、部匯：分門別類；部類。《新唐書·儒學傳下·褚無量》：「初，內府舊書，自高宗時藏宮中，甲乙叢倒，無量建請繕録補第，以廣秘籍。天子詔於東都 乾元殿 東廂部匯整比， 無量 為之使。」宋程大昌《考古編·詩論七》：「夫子釐《雅》《頌》以正其所，而《崧高》部匯自屬《大雅》；足以見《雅》之體可以包《風》，《風》之義不得抗《雅》，其證甚明也。」
45、整比：整理排比。《舊唐書·經籍志上》：「開元三年，左散騎常侍褚無量、馬懷素侍宴，言及經籍。玄宗曰：『內庫皆是太宗、高宗先代舊書，常令宮人主掌，所有殘缺，未遑補緝，篇卷錯亂，難於檢閱。卿試為朕整比之。』」《新唐書·百官志二》：「司衣、典衣、掌衣，各二人，掌宮內御服、首飾整比，以時進奉。」
46、讎定：校勘審定。《新唐書·王珪傳》：「隋開皇十三年，召入秘書內省，讎定群書，為太常治禮郎。」《隸續·魏三體石經＜左傳＞遺字》宋洪適釋：「後漢熹平四年，靈帝以經籍文字穿鑿，疑誤後學，詔諸儒讎定三經，命蔡邕書古文篆隸三體，鐫石立於太學。」清施閏章《重刻＜何大復先生詩集＞序》：「因取其詩讎定而重版之。」
47、設次：謂設置帳棚，供臨時居處。《隋書·禮儀志三》：「開皇四年正月，梁主蕭巋朝於京師……衛尉設次驛館。雄（楊雄）等降就便幕。」唐張說《祈國公碑》：「皇上悼焉，設次大臨，輟朝累日。」《元典章·禮部三·婚禮》：「質明，壻家設位於室中，女家設次於外……壻出乘馬至女家，俟於次。」明王紳《滇南慟哭記》：「次日，於群冢旁擇曠地，仍設次為位，迎神主陳祭。」
48、給食：供給食用。《墨子·號令》：「若貧不能自給食者，上食之。」《史記·蕭相國世家》：「蕭何轉漕關中，給食不乏。」宋方鳳《物異考·金石異》：「唐垂拱中，武威郡石化為麪，貧人取以給食。」
給別人吃。《墨子·號令》：「為養其親若妻子，為異舍，無與員同所，給食之酒肉。」《史記·平準書》：「匈奴 數侵盜此邊，屯戍者多，邊粟不足給食當食者。」
49、檢讎：整理、校訂。《新唐書·儒學傳下·禇無量》：「又詔秘書省、司經局、昭文、崇文二館更相檢讎，采天下遺書以益闕文。不數年，四庫究治。」
50、遺書：散佚的書籍。
51、闕文：脫漏的字句。唐元稹《獨孤朗授尚書都官員外郎制》：「竄定闕文，裁成義類。」宋姚寬《西溪叢語》卷上：「今閱二篇，又無是一句，信有闕文。」魯迅 《花邊文學·「……」「□□□□」論補》：「『□□』是國貨《穆天子傳》上就有這玩意兒，先生教我說：是闕文。」
52、完治：完善管理。宋蘇轍《催行役法札子》：「臣竊見二聖臨御以來，凡所更改法度，皆以略定。惟是役法，首尾五年，民間終未得安便，若不及今完治，實恐久遠，奸人指以為詞，疵病聖政。」
53、有差：不一，有區別。《後漢書·張敏傳》：「今托義者得減，妄殺者有差，使執憲之吏得設巧詐。」唐鄭棨《開天傳信記》：「路之父老，負擔壺漿，遠近迎謁。上皆親加存問。受其獻饋，錫賚有差。」明劉若愚《酌中志·內臣職掌紀略》：「浙江等處，歲供糯米、小麥、黃豆，及穀草、稻皮、白面有差。」清昭連《嘯亭雜錄·仲副憲》：「又劾大學士趙國麟、侍郎許希孔等往工部胥役俞姓家吊喪，有失大臣之體。諸人為之降黜有差。」
54、署尾：在文件末尾簽署。清蒲松齡《聊齋志異·局詐》：「其人持券向某曰：『適與內兄議，率非萬金不可，請即署尾。』」
55、跋尾：謂在文末署名。唐張彥遠《歷代名畫記·敘古今公私印記》：「自古及近代，御府購求之家，藏蓄傳授閱翫，其人至多，是以要明跋尾印記，乃是書畫之本業耳。」《新唐書·儒學傳下·褚無量》：「貞觀 御書皆宰相署尾，臣位卑不足以辱，請與宰相聯名跋尾。」清高士奇《題盧徵君嵩山草堂圖》詩：「弘農好古愜真賞，跋尾小印蟠絲紅。」
56、朝會：謂諸侯、臣屬及外國使者朝見天子。《史記·殷本紀》：「湯乃改正朔，易服色，上白，朝會以晝。」《南史·褚裕之傳》：「每朝會，百僚遠國使，莫不延首目送。」明謝肇淛《五雜俎·地部一》：「然（建都）所貴於中者，取其便朝會耳。」劉師培《文說》：「記貢納，必飾百牢；敘朝會，必稱萬國。」
57、纂續：續編。
58、就學：謂從師學習。《列子·說符》：「人有濱河而居者，習於水，勇於泅，操舟鬻渡，利供百口，裹糧就學者成徒，而溺死者幾半。」《後漢書·張霸傳》：「諸生孫林、劉固、段著等慕之，各市宅其傍，以就學焉。」《北史·韋師傳》：「（師）初就學，始讀《孝經》，舍書而嘆曰：『名教之極，其在茲乎！』」明田藝蘅《留青日札·姚廣孝》：「太孫就學，命設講席於文華殿之東。」
59、齒胄：指太子入學與公卿之子依年齡為序。《文選·王融＜三月三日曲水詩序＞》：「出龍樓而問豎，入虎闈而齒胄。」李周翰註：「公卿之子為胄子。言太子入學，以年大小為次，不以天子之子為上，故雲齒胄。齒，年也。」唐韓愈《賀皇帝即位表》：「爰自主鬯春宮，齒胄國學，孝友之美，實形四方。」宋徐鉉《文獻太子輓歌詞》之五：「彩仗清晨出，非同齒胄時。」《舊五代史·唐書·明宗紀四》：「太常丞段顒 請國學五經博士各講本經，以申橫經齒胄之義，從之。」
60、講勸：講業勸學。《新唐書·李訓傳》：「注陰知帝指，屢建密計，引仲言葉力。帝外托講勸，又皆以守澄進，故與之謀則其黨不疑。」宋蘇轍《上高縣學記》：「奠享有堂，講勸有位，退習有齋，膳浴有舍。」宋金履祥《又率諸生祭魯齋先生文》：「疇咨於公府，起先生以講勸。」
61、賚賜：賞賜。《新唐書·鍾紹京傳》：「明日，進中書令、越國公，實封五百戶，賚賜與劉幽求等。」《元史·趙炳傳》：「王還自北，嘉賞戰功，賚賜有加。」明陸采《明珠記·飲葯》：「誰想朝廷把爹媽害了，今日又差使臣賚賜奴家葯酒自盡。」

62、病困：猶言病篤。《漢書·金日磾傳》：「輔政歲余，病困。大將軍光白封日磾，卧授印綬。一日薨。」《三國志·魏志·管輅傳》：「廣平劉奉林婦病困，已買棺器，時正月也。使輅占曰：命在八月辛卯日日中之時。林謂必不然，而婦漸差。至秋發動，一如輅言。」
63、悼痛：悲傷痛心。《漢書·賈誼傳贊》：「使時見用，功化必盛。為庸臣所害，甚可悼痛。」宋葉適《著作正字二劉公墓誌銘》：「後四十年，道其事者，尚相與悼痛嗟惜不已。」《二十年目睹之怪現狀》第一回：「自家起了一個別號，叫做『死裡逃生』，以志自家的悼痛。」
64、優典：優厚的典制。
65、官給：猶官俸。唐孟郊《雪》詩：「官給未入門，家人盡以灰，意勸莫笑雪，笑雪貧為災。」
66、亟加：屢次嘉獎加封。
67、禮遇：受到禮遇；以禮相待。《後漢書·禮儀志上》：「明日皆詣闕謝恩，以見禮遇，大尊顯故也。」《三國志·吳志·薛瑩傳》：「禮遇兼加，惟渥惟豐。」北齊顏之推《顏氏家訓·勉學》：「綺以才華，為國常侍，兼記室，殊蒙禮遇。」宋文瑩《玉壺清話》卷一：「（戚同文）好為詩，有《孟諸集》，楊侍讀徽之守南都，召至郡齋，禮遇益厚，唱和不絕。」
68、衰：減少；衰弱。