嬰戲圖詩句

1. 宋朝非常興「嬰戲圖」，這個圖有何講究

“嬰戲圖”可能是我們國家最早的幼教了，在宋代的小品畫中非常的常見。宋朝是我們國家歷史上人口大爆發的一個朝代，宋朝開國初期，人口數量大量增加，再加上當時國家興旺百姓生活穩定，賦稅也低，所以大家就拚命生孩子。

“嬰戲圖”就能夠從側面反映出當時的百姓生活很幸福，安居樂業。古人認為多子多孫多夫妻，“嬰戲圖”就是一種福氣的象徵。當時的孩童漸漸多起來，宋朝的官員們知道了教育孩子要從娃娃抓起。這圖也是反應出了當時對幼教的一種重視。

“嬰戲圖”的出現對宋朝有著至關重要的意義，隨著這些圖畫的出現，預示著作畫不再僅僅只是拘泥於山水之間，人家開始將帶有生活氣息的內容添加到畫中去了。

2. 「嬰戲圖」究竟是什麼意思，為何會被稱為戰爭中的生育政策產物

大家都知道宋朝是一個注重文治的國家，我們從《清明上河圖》中可以發現宋朝一派欣欣向榮的現象。但是自從宋朝建立起來，皇家嬰兒的夭折的數量將近一半，更何況民間普通的人民。於是他們想到了可以“催生”的方法，於是大批的宮廷嬰戲圖應運而生，來祈禱宋朝的統治者可以“多子多福”。

因為宋朝嬰兒夭亡的比例非常的高，所以人民希望通過這個畫來達成“多子多福”的心願。再加上宋朝是一個注重文學的時代，兒童的教育也推進了這種類型的繪畫作品的進展。中國以繪畫兒童為主題的創作可以說是歷史十分的悠久，也可以從另一個方面可以看出一個時代的經濟和社會發展動向。

3. 關於「青花瓷」的古詩

1、《青花瓷》輕抬素指慢拂弦。曲飄然，夜含煙。鬱金堂淺,暗影畫幃簾。望斷天涯無去處，風不解，雨綿綿。小樓殘夢鎖經年。楚河寒，冷茶軒。空了胭脂,倦怠碧羅衫。紫陌紅塵誰看透，一個字，幾生緣。

2、《青花瓷》珍珠白沁就煙雨，孔雀藍映著月光。瑩透的素顏 ，朦朧了琴弦上一縷檀香。

3、《青花瓷》幾生緣。紫陌紅塵誰看透。曲飄然。空了胭脂。 小樓殘夢鎖經年，雨綿綿，暗影畫幃簾，倦怠碧羅衫，一個字，夜含煙。鬱金堂淺。楚河寒，冷茶軒。望斷天涯無去處，風不解。

4、《青花瓷》珍珠白沁就煙雨，孔雀藍映著月光。瑩透的素顏，朦朧了琴弦上一縷檀香。

5、《陶歌》白釉青花一火成，花從釉里透分明。可參造化先天妙，無極由來太極生。 青花濃淡出毫端， 畫上磁坯面面寬； 織得衛風歌尚絅， 乃知罩泑理同看。 青料惟誇韭菜邊 ，成窯描寫淡彌鮮； 正嘉偏尚濃花色， 最好穿珠八寶蓮。

4. 宋代嬰戲圖為何能成為歷史瑰寶

嬰戲圖展現的是孩童嬉戲的場景，蘊藉著古人祈求多子多福、兒女孝道等各種美好願景。宋代嬰戲圖通過繪畫整體風格和細節的描繪，生動展現著社會的文化習俗和風土人情，生動有趣且富含深刻的文化內涵，體現了宋朝社會獨特的社會習俗以及文化特徵。

作為人物題材的一類畫作，嬰戲圖與中國傳統人物畫一脈相承，成為歷史瑰寶。嬰戲圖映照著了宋代畫家的藝術水準和世人的審美追求。

宋朝社會商品經濟的發展和市民生活的多樣化，為嬰戲圖提供了參照和源泉。宋代繪畫注重寫實精神，嬰戲圖也展現著宋代畫家對於生活的細微觀察，在嬰戲圖中我們能夠看到生機盎然的宋朝孩童生活，從中感受到宋朝社會的繁華和舒適。透過大量宋朝嬰戲圖，為我們了解宋朝社會提供了一個很好的指向，從中我們可以看到宋朝的繪畫藝術成就，並領略宋朝繁盛社會。

參考文獻：《宋史》《夢粱錄》《南宋院畫錄》《宜浴溫泉》

5. 宋代嬰戲圖的象徵意義

像「百子千孫、子孫和合」等詞彙蘊涵了社會民眾對美好生活的普遍心理和共同願望。《百子嬉春圖》就是直接寄寓多子多孫觀念的佳作。作品中描繪了新春佳節之時，孩童舞獅、奏樂、演影戲、放風箏等活動。春節是中國傳統節日中最重要的節慶活動，是一年的開始。漢代《尚書大傳》說：正月一日為歲之朝、月之朝、日之朝。故曰：三朝，亦曰三始。春節到了意味著春天將要來臨，萬象復甦，草木更新。人們舉行一系列的慶典活動來祭祀、祈福。在《百子嬉春圖》中多個場景體現了吉祥寓意，圖中放風箏情節在古代有釋放晦氣邪氣之意，嬰孩玩弄麒麟寓意「麒麟送子」。圖中另外還有琴棋書畫等藝事活動，體現出一種對後代的願望，各種各樣的活動烘托出一種充滿生機的百子百孫景象。「百子圖」在中國傳統文化中有特定的含義。由於百含多或者無窮的意思，因此把祝福恭賀的良好願望發揮到一種極致的狀態。「百子」自然也就寓意子孫生生不息，體現生命繁衍的美好願望。蘇漢臣所做《百子圖軸》亦是這種寓意的典型作品，圖中雖然描繪的是一群孩童在夏日裡的廣場上扮演雜劇的游戲，但明顯帶有祈福意味。
《子孫和合圖》描繪三名孩童在宮廷花園中戲水，五爪龍紋藍彩瓷缸種植的粉紅荷花正在盛開。主題取童「子」、「荷」花的諧音而成「子孫和合」之寓意，白胖活潑的戲嬰飽含著追求福多子多孫的吉祥寓意。此類作品還有《九九陽春圖》，其中陽是「祥」的諧音，取吉祥之意。《撲棗圖》中搶棗而食有「早生貴子」之寓。 以儺戲為題材的《五瑞圖》描寫了五個兒童帶著儺面具分別扮演不同的神，手拿道具舞，一派熱鬧喜慶的場面。儺戲在古代是元宵節舉行的巫術活動，「儺」是上古先民驅鬼逐疫、酬神納吉為目的的祭祀活動，起源於湖南西部的古黔之地。《說文解字》對「儺」的釋義為：見鬼驚詞，即鬼發出的驚呼聲。《辭海》解釋為古時臘月驅除疫鬼的儀式。
端午節又稱端陽節、五月節、艾節、重五等等，為農歷五月初五，是夏季驅除瘟疫的日子。端午在古人心目中是毒日、惡日，在民間信仰中這個思想一直流傳下來，所以才有種種求平安、禳解災異的習俗。蘇焯的《端陽嬰戲圖軸》描繪了三個頑皮的孩子戲耍的場景，其中一個調皮的孩童一手拿兩個石榴，一手拎著一隻用線繩系著的蟾蜍，正把蟾蜍往小夥伴頭上放，小夥伴害怕得連忙用手捂住頭，另一個孩子見狀沖上去，准備奪下蟾蜍解救夥伴，畫面被定格在這一瞬間，孩童的頑皮和可愛躍然紙上。蟾蜍是五毒之一，孩童以線繩系蟾蜍，有戲蟾、驅蟾之意。另外古代有石榴開百子之說，石榴果實多子被贊譽為千房同膜，千子如一，自古被視為吉祥之物，是多子多孫、多福多壽的象徵，此圖把蟾蜍和石榴放在同一孩童手中即有驅邪祈福的雙重用意。此外，蘇漢臣的《重午嬰戲圖》也是表現端午節驅害辟邪的作品。 在宋代嬰戲圖寫實生活類和具有象徵意義的兩大類別作品中，寫實生活類作品多是以滿足貴族的喜好和生活場景的記錄為目的。胡懿勛《中國古代人物畫女性與兒童圖像譜系研究》中指出「這種（嬰戲圖）創作是依照宮廷的習慣、禮制或貴族的實際需求而來，……單純地為了貴族的喜好或者記錄貴族子弟的生活景象，作為生活的圖像紀錄」。具有象徵性意義的嬰戲圖則吸收了諸多民間繪畫的因素，採用隱喻、假借、象徵等手法來寄託民眾信仰，寄託人們祈求平安、多子、多福等美好願望，具有較強的浪漫主義色彩。兩大類題材分別從現實主義和浪漫主義作為出發點，使嬰戲圖更具鮮活的生命力和濃厚的文化承載力，構成了宋代特殊歷史境遇下的嬰戲題材繪畫的時代風貌。