古詩詞常用詞彙匯總
古代詩歌鑒賞常用詞語汪振學整理評價主旨類詠物言志、懷古傷今、懷古詠史、即事感懷、邊塞征戰、羈旅生活、深化主旨、意味深長、言近旨遙、言簡意豐意在言外、耐人尋味、發人深思、含蓄蘊藉、富有哲理、一語道破意境類恬淡閑適、華美壯麗、清新自然、安謐嫻靜、雄偉壯闊、明快高曠、深化意境、意境深遠、意境柔美思想感情類哀怨憂愁、激憤憎惡、欣喜歡快、離愁別恨、懷鄉思親、追古傷今、堅守節操、憂國憂民情感載體類楊柳-惜別圓月-思念落葉-失意春風-自得大海-開闊流水-嘆惜古跡-懷舊梅花-傲骨抒情方式類直抒胸臆借景抒情情景交融情景相生情因景生以景襯情融情滲透景緣境生情狀物移情感情細膩感情真摯托物言志語言風格類平淡清新絢麗質朴明快含蓄簡潔洗煉使用典故類懷古傷今借古諷今借古言志詩歌風格類現實主義浪漫主義豪放雄奇沉鬱直率婉約含蓄清新風趣詩歌的個人風格類陶淵明的樸素自然杜甫的沉鬱頓挫白居易的通俗易懂李白的豪邁飄逸王昌齡的雄健高昂杜牧的清健俊爽李商隱的朦朧隱晦王維的詩畫一體溫庭筠的綺麗香艷高適的悲壯蒼涼李清照的纏綿悱惻陸游的悲壯愛國(孟)郊寒冷(賈)島瘦"韓孟詩派"的奇崛險怪文章結構類自出機杼別具一格不落窠臼不落俗套頗具匠心新穎奇特渾然天成層層鋪墊巧埋伏筆前呼後應層次分明曲折有致表達技巧類卒章顯志托物言志象徵襯托烘托渲染起興寄託狀物移情以小見大點面結合對比描寫虛實相生以動寫靜想像聯想粗筆勾勒濃墨重彩詩情畫意古典詩詞常見意象楊柳，古代文人寫離別之情
往往要寫到楊柳另外
古人還有折柳送行的習俗"留"與"柳"諧音
"柳--折柳--惜別"
折柳贈人是希望對方能留下來"昔我往矣
楊柳依依柳永《雨霖鈴》詞中有"楊柳岸曉風殘月"
這是一句千古名句"楊柳岸"其中的韻味是
"離別的人一觀見楊柳
就會想起離別時依依不捨的場面
就會浮現出贈柳惜別的情景
心中就會湧起一縷縷離愁"王維的《送元二使安西》"渭城朝雨浥輕塵
客舍青青柳色新勸君更入一杯酒，西出陽關無端人"因為古人有臨別折柳相贈的習俗
因此楊柳和離別容易引起聯想北朝樂府《鼓角橫吹曲》中有《折楊柳枝》
歌詞是："上馬不捉鞭
反拗楊柳枝下馬吹橫笛
愁殺行客人"歌中提到行人臨去折柳，以後常吹笛表達離愁後人詩中因此常把折柳、吹笛、怨別和思鄉等聯系起來
這在唐詩中多有表現如李白《塞下曲》(第一首)中即有"笛中聞折柳，春色未曾觀"王之渙《涼州詞》(又作《出塞》)中也有"羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關"閨中少婦不知愁
春日凝裝上翠樓忽見陌頭楊柳色
悔教夫婿覓封侯(《閨怨》王昌齡)少婦經過梳妝打扮之後
興沖沖地登上翠樓，去賞春景一個"忽"字
突出闖入眼簾的柳色
使她想起了當年與丈夫折柳送別的場景
想起了丈夫，不禁傷感月亮，在我國古代詩歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法一般說來
古詩中的月亮是思鄉的代名詞李白《靜夜思》："床前明月光，疑是地上霜
舉頭望明月
低頭思故鄉"這首詩表現了李白什麼樣的感情?思鄉之情詩中的月亮就不再是純客看的物象
而是浸染了詩人感情的意象了杜甫《月夜憶舍弟》："露從今夜白
月是故鄉明"露總是白的
但今夜更白
因為感受在今夜；月無處不明，但故鄉更明
因為憶弟思家詩人以幻作真，為的是突出對故鄉的思念唐人王建《十五夜望寄杜郎中》："今夜月明人盡望
不知秋思落誰家"詩句以委婉的疑問點出了這月圓之夜人間普遍的懷人心緒
含蓄地表現了詩人對故鄉朋友的深切思念另外還有"海上升明月，天涯海角共此時"(唐人張九齡《望月懷遙》)、"欲問吳江別來意
青山明月夢中看"(唐人王昌齡《李昌曹宅夜飲》)等詩句，大體上也是這樣的感情菊花
菊花雖不能與國色天香的牡丹相媲美
也不能與身價百倍的蘭花並論
但作為傲霜之花
它一直得到文人墨客的親睞
有人稱贊它剛強的品格，有人欣賞它清高的氣質屈原《離騷》："朝飲木蘭之墜露兮
夕餐秋菊之落英"詩人以飲露餐花象徵自己品行的高尚和純潔唐人元稹《菊花》："秋叢繞舍似陶家
遍繞籬邊日漸斜不是花中偏愛菊
此花開盡更無花"表達了詩人對堅貞、高潔品格的追求其他"寧可枝頭抱香死
何曾吹落百花中"(宋人鄭思肖《嚴寒菊》)、"寂寞東籬濕露華
依前金靨照泥沙"(宋人范成大《重陽後菊花二首》)等詩句
都借菊花來寄寓詩人的精神品質
這里的菊花無疑成為詩人一種人格的寫照梅花梅花在嚴寒中最先開放，然後引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣
受到了詩人的敬仰與贊頌宋人陳亮《梅花》："一朵忽先變
百花皆後香"詩人抓住梅花最先開放的特點
寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質
既是詠梅
也是詠自己王安石《梅花》："遠知不是雪
為有暗香來"詩句既寫出了梅花的因風布遙，又含蓄地表現了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術效果陸游的聞名詞作《詠梅》："零落成泥碾作塵，只有香如故"借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不願同流合污的高尚情操元人王冕《墨梅》："不要人誇顏色好
只留清氣滿乾坤"也是以冰清玉潔的梅花反映自己不願同流合污的品質
言淺而意深松
松樹是傲霜鬥雪的典範，自然是眾人謳歌的對象李白《贈書侍御黃裳》："願君學長松，慎勿作桃李"韋黃裳一向諂媚權貴，李白寫詩規勸他
希望他做一個正直的人三國人劉楨《贈從弟》："豈不罹凝寒
松柏有本性"詩人以此句勉勵堂弟要像送松柏那樣堅貞
在任何情況下保持高潔的品質蓮
由於"蓮"與"憐"音同
所以古詩中有不少寫蓮的詩句，藉以表達愛情如南朝樂府《西洲曲》："采蓮南塘秋
蓮花過人頭；低頭弄蓮子
蓮子青如水""蓮子"即"憐子"
"青"即"清"這里是實寫也是虛寫
語意雙關，採用諧音雙關的修辭，表達了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔晉《子夜歌四十二首》之三十五："霧露隱芙蓉，見蓮不分明"霧氣露珠隱去了荷花的真面目
蓮葉可見但不甚分明
這也是利用諧音雙關的方法，寫出一個女子隱約地感到男方愛戀著自己梧桐梧桐則是凄涼悲傷的象徵如王昌齡《長信秋詞》："金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜熏籠玉枕無顏色
卧聽南宮清漏長"寫的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女
在凄涼寂寞的深宮里
形孤影單、卧聽宮漏的情景詩歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題
烘託了一個蕭瑟心灰意冷寂的氛圍元人徐再思《雙調水仙子·夜雨》："一聲梧葉一聲秋
一點芭蕉一點愁
三更回夢三更後"以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思其他如"一葉葉，一聲聲
空階滴到明"(唐人溫庭筠《更漏子》)、"梧桐更兼細雨
到黃昏、點點滴滴"(李清照《聲聲慢》)等杜鵑鳥，古代神話中
蜀王杜宇(即望帝)因被迫讓位給他的臣子
自己隱居山林，死後靈魂化為杜鵑於是古詩中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象徵了李白《聞王昌齡左遷龍標遠有此寄》："楊花落盡子規啼
聞道龍標過五溪我寄愁心與明月
隨風直到夜郎西"子規鳥即杜鵑鳥起句寫即目之景
在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情三、四句以寄情明月的豐富想像
表達對友人的無限懷念與深切同情宋人賀鑄《憶秦娥》："三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪
不勝凄斷，杜鵑啼血"三更月光照在庭院里潔白的梨花上
杜鵑鳥在凄厲地叫鳴著
使人禁不住倍加思念親人，傷心欲絕詞人通過描寫凄清的景物
寄託了幽深的鄉思其他又如"可堪孤館閉春寒冷
杜鵑聲里斜陽暮"(唐人秦觀《踏莎行》)、"子規夜半猶啼血，不信東風喚不來回"(宋人王令《送春》)等
都以杜鵑鳥的哀鳴
來表達哀怨、凄涼或思回的情思鷓鴣鳥，鷓鴣的形象在古詩詞里也有特定的內蘊鷓鴣的叫聲讓人聽起來像"行不得也哥哥"
極容易勾起旅途艱險的聯想和滿腔的離愁別緒如"落照蒼茫秋草明
鷓鴣啼處遠人行"(唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》)、"江晚正愁余
山深聞鷓鴣"(辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》)等
詩中的鷓鴣都不是純客觀意義上的一種鳥嚴寒蟬
秋後的蟬是活不了多久的
一番秋雨之後
蟬兒便剩下幾聲若斷若續的哀叫了
命折旦夕因此，寒冷蟬就成為悲涼的同義詞如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句："西陸蟬聲唱
南冠客思深"以寒蟬高唱
渲染自己在獄中深深懷想家園之情宋人柳永《雨霖鈴》開篇是："嚴寒蟬凄切
對長亭晚
驟雨初息"還未直接描寫別離
"凄凄慘慘戚戚"之感已充塞讀者心中
釀造了一種足以觸動離愁別緒的氣氛"寒蟬叫我側"(三國人曹植《贈白馬王彪》)等詩句也表達這樣的情思鴻雁
鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷
常常引起遊子思鄉懷親之情和羈旅傷感如隋人薛道衡《人日思回》："人回落雁後
思發在花前"早在花開之前
就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸
人還沒有回家詩人在北朝做官時
出使南朝陳
寫下這思回的詩句
含蓄而又婉轉以雁寫思的還有"夜聞回雁生相思
病滲入滲出新年感物華"(歐陽修《戲答元稹》)、"殘星數點雁橫塞，長笛一聲人倚樓"(唐人趙嘏《長安秋望》)、"星辰意氣消沉落碧潭水
鴻雁悲叫紅蓼風"(宋人戴復古《月夜船中》)等也有以鴻雁來指代書信鴻雁傳書的典故大家比較認識
鴻雁作為傳送書信的使者在詩歌中的運用也就普遍了如"鴻雁幾時到，江糊秋水多"(杜甫《天末懷李白》)、"朔雁傳書絕，湘篁染淚多"(李商隱《離思》)等另外還有以梅子的成熟比喻少女的懷春
如"倚門往返首
卻把青梅嗅"(李清照《點絳唇》)；以浮雲比喻在外漂泊的遊子
如"浮雲遊子意
落日故人情"(李白《送友人》)；鴛鴦
指恩愛的夫婦
如"得成比目何辭死，願作鴛鴦不羨仙"(唐人盧照鄰《長安古意》)；丁香，指愁思或情結
如"自從南浦別
愁見丁香結"(唐人牛嶠《感恩多》)，等等當然
一個意象有時有著豐富多樣的寓意，以上只是它們最常見的一種熟知這些意象的寓意
對高考是極有意義的
2. 常用詩詞句語大全
古詩詞經典語句
老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。-- 曹操
陽春之曲，和者必寡；盛名之下，其實難副。--《後漢書》
山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。-- 劉禹錫
海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。-- 林則徐
智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。--《晏子春秋》
見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補牢，未為遲也。--《戰國策》
眾里尋他千網路，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。-- 辛棄疾
狡兔死，走狗烹，飛鳥盡，良弓藏，敵國破，謀臣亡。--《史記》
明日復明日，明日何其多？我生待明日，萬事成蹉跎。-- 明?文嘉
煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！
紅豆生南國，春來發幾枝？願君多采擷，此物最相思。
人閑桂花落，夜靜春山空，月出驚山鳥，時鳴春澗中。
盛年不重來，一日難再晨。及時宜自勉，歲月不待人。-- 陶淵明
風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心。-- 顧憲成
百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。-- 漢樂府《長歌行》
不登高山，不知天之高也；不臨深淵，不知地之厚也。--《荀子》
古之成大事者，不惟有超世之才，亦有堅忍不拔之志。-- 蘇軾
人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趨異也。-- 司馬遷
三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。
前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。-- 陳子昂
天下事有難易乎，為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。-- 彭端叔
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。-- 蘇軾《題西林壁》
咬定青山不放鬆，立根原在破岩中。千磨萬擊還堅韌，任爾東西南北風。-- 鄭板橋
青山處處埋忠骨，何須馬革裹屍還。落紅不是無情物，化作春泥更護花。-- 清?龔自珍《已亥雜詩之一》
去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。
清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。
蘭陵美酒鬱金香，玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉。
力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何?虞兮虞兮奈若何?--《史記》
九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。-- 龔自珍
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。-- 蘇軾《水調歌頭》
3. 古詩常用詞
語言不是一成不變的，只是我們很少去注意這些變化，在我們身邊，就活躍著很多源自古詩的詞語，雖然這些詞很常用，但由於時光荏苒，如果不細細查考，我們已經很難了解它們的本來面目了。
比如「喬遷」一詞，現在我們經常用來恭喜別人搬進新居或者職務高升，但從字面上乍一看，「喬遷」確實和搬家、陞官聯系不上，其實它來自《詩經·小雅·伐木》：「伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶，出自幽谷，遷於喬木。」鳥飛離深谷，遷到高大的樹木上去，也就是說從陰暗狹窄的山谷之底，忽然躍升到大樹之頂，得以飽覽明媚寬敞的天地，這確實是值得恭喜的事情。再比如「桑梓」，本來的意思是桑樹和梓樹，現在都用來指代故鄉，為什麼桑樹和梓樹就能表示故鄉呢？這源自《詩經·小雅·小弁》：「維桑與梓，必恭敬止。」是說家鄉的桑樹和梓樹是父母種的，對它們要表示敬意。從這個意思上引申出去，「桑梓」才成為了故鄉的代名詞。此外，還有我們常用的「小康」，也出自《詩經·大雅·民勞》中的「民亦勞止，汔可小康。」只不過和現在的意思相比，「小康」沒有太大的變化，都是指可以維持中等水平生活的家庭經濟情況。
《詩經》確實是很多常用詞和成語的源頭，當然其他的古代的文學作品中也有很多有意思的詞流傳下來，比如我們常用「塗鴉」來形容字寫得很差或畫很難看，這個詞出自唐詩，盧仝在《添丁詩》里說：「忽來案上翻墨汁，塗抹詩書如老鴉。」這里取的是最後一句的開頭和結尾。
4. 關於古詩詞的意象詞語集合（五十個）
古代詩歌中一些常見的意象主要有：
1、 樹木類：
樹的曲直：事業、人生的坎坷或順利
黃葉：凋零、成熟、美人遲暮、新陳代謝
綠葉：生命力、希望、活力
竹：氣節、積極向上
柳：送別、留戀、傷感、春天的美好
折柳：是漢代惜別的風俗。後寓有惜別懷遠之意。
「楊柳」：傷別情懷
堤柳堆煙：能觸發往事如煙，常被用來抒發興亡之感。
紅葉：代稱傳情之物，後來借指以詩傳情。
松柏：堅挺、傲岸、堅強、生命力
松：松樹是傲霜鬥雪的典範，自然是眾人謳歌的對象。
李白《贈書侍御黃裳》：「願君學長松，慎勿作桃李。」韋黃裳一向諂媚權貴，李白寫詩規勸他，希望他做一個正直的人。三國人劉楨《贈從弟》：「豈不罹凝寒，松柏有本性。」詩人以此句勉勵堂弟要像松柏那樣堅貞，在任何情況下保持高潔的品質。
梧桐：梧桐是凄涼、凄苦、悲傷的象徵。
如王昌齡《長信秋詞》：「金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，卧聽南宮清漏長。」寫的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、卧聽宮漏的情景。詩歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘託了一個蕭瑟冷寂的氛圍。元人徐再思《雙調水仙子•夜雨》：「一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更後。」以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思。其他如「一葉葉，一聲聲，空階滴到明」（唐人溫庭筠《更漏子》）、「梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴」（李清照《聲聲慢》）等。
2、花草類：
花開：希望、青春、人生的燦爛
花落：凋零、失意、人生、事業的挫折、惜春、對美好事物的留戀、追懷。
桃花：象徵美人
蘭：高潔
牡丹：富貴、美好
草：生命力強、生生不息、希望、荒涼、偏僻、離恨、身份、地位的卑微
禾黍：黍離之悲（國家的今盛昔衰）
歲寒三友（松、竹、梅）、菊花象徵人高潔的品格
紅豆：即相思豆，借指男女愛情的信物，比喻男女愛情或朋友情誼。
源自王維的《相思》詩：「紅豆生南國，春來發幾枝，勸君多采擷，此物最相思。」詩人借生於南國的紅豆，抒發了對友人的眷念之情。
菊：隱逸、高潔、脫俗
菊花：菊花雖不能與國色天香的牡丹相媲美，也不能與身價百倍的蘭花並論，但作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，有人稱贊它堅強的品格，有人欣賞它清高的氣質。
屈原《離騷》：「朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。」詩人以飲露餐花象徵自己品行的高尚和純潔。唐人元稹《菊花》：「秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。」表達了詩人對堅貞、高潔品格的追求。其他「寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中」（宋人鄭思肖《寒菊》）、「寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙」（宋人范成大《重陽後菊花二首》）等詩句，都借菊花來寄寓詩人的精神品質，這里的菊花無疑成為詩人一種人格的寫照。
梅：傲雪 堅強 不屈不撓 逆境
梅花：梅花在嚴寒中最先開放，然後引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩人的敬仰與贊頌。
宋人陳亮《梅花》：「一朵忽先變，百花皆後香。」詩人抓住梅花最先開放的特點，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質，既是詠梅，也是詠自己。王安石《梅花》：「遙知不是雪，為有暗香來。」詩句既寫出了梅花的因風布遠，又含蓄地表現了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術效果。陸游的著名詞作《詠梅》：「零落成泥碾作塵，只有香如故。」借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不願同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：「不要人誇顏色好，只留清氣滿乾坤。」也是以冰清玉潔的梅花反映自己不願同流合污的品質，言淺而意深。
蓮：由於「蓮」與「憐」音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，藉以表達愛情。
如南朝樂府《西洲曲》：「采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。」「蓮子」即「憐子」，「青」即「清」。這里是實寫也是虛寫，語意雙關，採用諧音雙關的修辭，表達了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。晉《子夜歌四十二首》之三十五：「霧露隱芙蓉，見蓮不分明。」霧氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明，這也是利用諧音雙關的方法，寫出一個女子隱約地感到男方愛戀著自己。
以梅子的成熟比喻少女的懷春，如「倚門回首，卻把青梅嗅」（李清照《點絳唇》）。
丁香，指愁思或情結，如「自從南浦別，愁見丁香結」（唐人牛嶠《感恩多》）
3、動物類
猿猴：哀傷、凄厲、杜甫《登高》「風急天高猿嘯哀」
鴻鴿：：理想、追求
魚：自由、愜意
鷹：剛勁、自由、人生的搏擊、事業的成功
狗、雞：生活氣息、田園生活
（瘦）馬：奔騰、追求、漂泊
烏鴉：小人、俗客庸夫、哀傷
沙鷗：飄零、傷感
鳥：象徵自由
蒓[chún]羹鱸膾：指家鄉風味。後來文人以「蒓羹鱸膾」、「蒓鱸秋思」借指思鄉之情。
雙鯉：代指書信。
漢樂府《飲馬長城窟行》詩雲：「客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。」後來即以雙鯉借代遠方來信。
莊周夢蝶：語出自《莊子•齊物論》：「昔者莊周夢為胡（蝴）蝶，栩栩然胡（蝴）蝶也。自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡（蝴）蝶與？胡（蝴）蝶之夢為周與?周與胡（蝴）蝶，則必有分矣。此之謂物化。」莊子以此說明物我為一，萬物齊等的思想。後來文人用來借指迷惑的夢幻和變化無常的事物。如陸游《冬夜》詩雲：一杯罌粟蠻奴供，莊周蝴蝶兩俱空。」
（孤）雁：孤獨、思鄉、思親、音信、消息
鴻雁：書信——對親人的思念。
鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起遊子思鄉懷親之情和羈旅傷感。
如隋人薛道衡《人日思歸》：「人歸落雁後，思發在花前。」早在花開之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒有歸家。詩人在北朝做官時，出使南朝陳，寫下這思歸的詩句，含蓄而又婉轉。
以雁寫思的還有「夜聞歸雁生相思，病入新年感物華」（歐陽修《戲答元稹》）、「殘星數點雁橫塞，長笛一聲人倚樓」（唐人趙嘏《長安秋望》）、「星辰冷落碧潭水，鴻雁悲鳴紅蓼風」（宋人戴復古《月夜舟中》）等。
也有以鴻雁來指代書信。鴻雁傳書的典故大家比較熟悉，鴻雁作為傳送書信的使者在詩歌中的運用也就普遍了。如「鴻雁幾時到，江糊秋水多」（杜甫《天末懷李白》）、「朔雁傳書絕，湘篁染淚多」（李商隱《離思》）等。
鷓鴣鳥：鷓鴣的形象在古詩詞里也有特定的內蘊。鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像「行不得也哥哥」，極容易勾起旅途艱險的聯想和滿腔的離愁別緒。如「落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠人行」（唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》）、「江晚正愁余，山深聞鷓鴣」（辛棄疾《菩薩蠻•書江西造口壁》）等，詩中的鷓鴣都不是純客觀意義上的一種鳥。
寒蟬：秋後的蟬是活不了多久的，一番秋雨之後，蟬兒便剩下幾聲若斷若續的哀鳴了，命在旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。
如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句：「西陸蟬聲唱，南冠客思深。」〔西陸：秋天〕以寒蟬高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。宋人柳永《雨霖鈴》開篇是：「寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初息。」還未直接描寫別離，「凄凄慘慘戚戚」之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動離愁別緒的氣氛。「寒蟬鳴我側」（三國人曹植《贈白馬王彪》）等詩句也表達這樣的情思。
鴛鴦，指恩愛的夫婦，如「得成比目何辭死，願作鴛鴦不羨仙」（唐人盧照鄰《長安古意》）。
古詩詞中「燕子」意象
燕屬候鳥，隨季節變化而遷徙，喜歡成雙成對，出入在人家屋內或屋檐下。因此為古人所青睞，經常出現在古詩詞中，或惜春傷秋，或渲染離愁，或寄託相思，或感傷時事，意象之盛，表情之豐，非其它物類所能及。
（1）表現春光的美好，傳達惜春之情。相傳燕子於春天社日北來，秋天社日南歸，故很多詩人都把它當做春天的象徵加以美化和歌頌。如「冥冥花正開，颺颺燕新乳」（韋應物《長安遇馮著》），「燕子來時新社，梨花落後清明」（宴殊《破陣子》），「鶯鶯燕燕春春，花花柳柳真真，事事豐豐韻韻」（喬吉《天凈沙•即事》），「鳥啼芳樹丫，燕銜黃柳花」（張可久《憑欄人•暮春即事》），南宋詞人史達祖更是以燕為詞，在《雙雙燕•詠燕》中寫到：「還相雕梁藻井，又軟語商量不定。飄然快拂花梢，翠尾分開紅影。」極研盡態，形神俱似。春天明媚燦爛，燕子嬌小可愛，加之文人多愁善感，春天逝去，詩人自會傷感無限，故歐陽修有「笙歌散盡遊人去，始覺春空。垂下簾櫳，雙燕歸來細雨中」（《採桑子》）之慨嘆，喬吉有「燕藏春銜向誰家，鶯老羞尋伴，風寒懶報衙（采蜜），啼煞飢鴉」（《水仙子》）之凄惶。
（2）表現愛情的美好，傳達思念情人之切。燕子素以雌雄頡頏，飛則相隨，以此而成為愛情的象徵，「思為雙飛燕，銜泥巢君屋」，「燕爾新婚，如兄如弟」（《詩經•谷風》），「燕燕於飛，差池其羽，之子於歸，遠送於野」（《詩經•燕燕》），正是因為燕子的這種成雙成對，才引起了有情人寄情於燕、渴望比翼雙飛的思念。才有了「暗牖懸蛛網，空梁落燕泥」（薛道衡•《昔昔鹽》）的空閨寂寞，有了「落花人獨立，微雨燕雙飛」（晏幾道•《臨江仙》）的惆悵嫉妒，有了「羅幔輕寒，燕子雙飛去」（宴殊•《破陣子》）的孤苦凄冷，有了「月兒初上鵝黃柳，燕子先歸翡翠樓」（周德清•《喜春來》）的失意冷落，有了「花開望遠行，玉減傷春事，東風草堂飛燕子」（張可久•《清江引》）的留戀企盼。凡此種種，不一而足。
（3）表現時事變遷，抒發昔盛今衰、人事代謝、亡國破家的感慨和悲憤。
燕子秋去春回，不忘舊巢，詩人抓住此特點，盡情宣洩心中的憤慨，最著名的當屬劉禹錫的《烏衣巷》：「朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。」另外還有宴殊的「無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨徘徊」（《浣溪沙》），李好古的「燕子歸來銜綉幕，舊巢無覓處」（《謁金門•懷故居》），姜夔的「燕雁無心，太湖西畔，隨雲去。數峰清苦，商略黃昏雨」（《點絳唇》），張炎的「當年燕子知何處，但苔深韋曲，草暗斜川」（《高陽台》），文天祥的「山河風景元無異，城郭人民半已非。滿地蘆花伴我老，舊家燕子傍誰飛？」（《金陵驛》）。燕子無心，卻見證了時事的變遷，承受了國破家亡的苦難，表現了詩人的「黍離」之悲，負載可謂重矣。
（4）代人傳書，幽訴離情之苦。
唐代郭紹蘭於燕足系詩傳給其夫任宗。任宗離家行賈湖中，數年不歸，紹蘭作詩系於燕足。時任宗在荊州，燕忽泊其肩，見足系書，解視之，乃妻所寄，感泣而歸。其《寄夫》詩雲：「我婿去重湖，臨窗泣血書，殷勤憑燕翼，寄於薄情夫。」誰說「梁間燕子太無情」（曹雪芹•《紅樓夢》），正是因為燕子的有情才促成了丈夫的回心轉意，夫妻相會。郭紹蘭是幸運的，一些不幸的婦人借燕傳書，卻是石沉大海，音信皆無，如「傷心燕足留紅線，惱人鸞影閑團扇」（張可久•《塞鴻秋•春情》），「淚眼倚樓頻獨語，雙燕來時，陌上相逢否」（馮延巳•《蝶戀花》），其悲情之苦，思情之切，讓人為之動容，繼而潸然淚下。
（5）表現羈旅情愁，狀寫漂泊流浪之苦。
「整體、直覺、取象比類是漢民族的主導思維方式」（張岱年•《中國思維偏向》），花鳥蟲魚，無不入文人筆下，飛禽走獸，莫不顯詩人才情。雁啼悲秋，猿鳴沾裳，魚傳尺素，蟬寄高遠，燕子的棲息不定留給了詩人豐富的想像空間，或漂泊流浪，「年年如新燕，飄流瀚海，來寄修椽」（周邦彥•《滿庭芳》）；或身世浮沉，「望長安，前程渺渺鬢斑斑，南來北往隨征燕，行路艱難」（張可久•《殿前歡》）；或相見又別，「有如社燕與飛鴻，相逢未穩還相送」（蘇軾•《送陳睦知潭州》；或時時相隔，「磁石上飛，雲母來水，土龍致雨，燕雁代飛」（劉安•《淮南子》）。燕子，已不僅僅再是燕子，它已經成為中華民族傳統文化的象徵，融入到每一個炎黃子孫的血液中。
4、風霜雨雪水雲類：
海：遼闊、力量、深邃、氣勢
海浪：人生的起伏
海浪的洶涌：人生的凶險、江湖的詭譎
江水：時光的流逝、歲月的短暫、綿長的愁苦、歷史的發展趨勢
煙霧：情感的朦朧、慘淡，前途的迷惘、渺茫，理想的落空、幻滅
小雨：春景、希望、生機、活力、潛移默化式的教化
暴雨：殘酷、熱情、政治斗爭、掃盪惡勢力的力量、盪滌污穢的力量
春風：曠達、歡愉、希望
東風：春天、美好
西風：落寞、惆悵、衰敗、遊子思歸
狂風：作亂、摧毀舊世界的力量
霜：人生易老，社會環境的惡劣，惡勢力的猖狂，人生途路的坎坷、挫折
雪：純潔、美好、環境的惡劣、惡勢力的猖狂
露：人生的短促、生命的易逝
雲：遊子、飄泊
以浮雲比喻在外漂泊的遊子的如「浮雲遊子意，落日故人情」（李白《送友人》）。
天陰：壓抑、愁苦、寂寞
天晴：歡愉、光明
金風：秋風
「水」的意象
（1）因水的柔和清冷，常用水比喻月色之類雖具體可感卻難以把握的事物。
如：「天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。」從側面反映了封建時代婦女的悲慘命運。
（2）因水的剪切不斷，綿軟不絕，常以水喻愁。
如李白的「抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。」抒發了詩人因強烈的感到了現實與理想的矛盾不可調和而產生的煩憂和愁苦。
5、器物類
玉：高潔、故地重遊、脫俗
珍珠：美麗、無瑕
簪纓（冠）：官位、名望
搗衣砧：婦女對丈夫的思念。
西樓小樓：閨怨之情；
絲竹：音樂；
汗青：史冊；
須眉：男子；
巾幗：婦女；
桑梓：故鄉；
軒轅：祖國；
三尺：法律；
寸管：筆；
青鳥：信使
船：蘭舟、征帆去棹（往往比喻孤舟）、檣擼（借代大船、戰船）。
吳鉤：泛指寶刀、利劍。
例如辛棄疾《水龍吟•登建康賞心亭》：「落日樓頭，斷鴻聲里，江南遊子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。」通過看吳鉤，拍欄桿，表達了自己意欲報效祖國，建功立業，而又無人領會的失意情懷。
崑山玉：比喻傑出的人才。
語出李斯《諫逐客書》：「今陛下致崑山之玉，有隨、和之寶（指隨侯珠與和氏璧），垂明月之珠，服太阿之劍（吳國名劍』），乘纖離（駿馬名）之馬，建翠風之旗，樹靈鼉（tuó，揚子鱷之類的動物，皮可制鼓）之鼓……今取人則不然：不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。」後來就以「崑山玉」比喻優秀人才。
中國古典詩歌中用以表現「漂泊」之感的意象很多，如浮萍、飛蓬、孤雁等，「船」則是表現這種情感的最為常見的意象之一。一葉扁舟，天水茫茫，越發比照出人的渺小；人在旅途，所見多異鄉風物，更易觸發無限的思緒。杜甫詩中的「船」意象出現得極為頻繁，表現漂泊之感也非常強烈：《旅夜書懷》《登岳陽樓》
與「漂泊」之感相對，中國古典詩歌中「船」意象的另一典型內涵是「自由」。這種思想的淵源可以追溯到莊子，他說「巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨遊，泛若不系之舟，虛而遨遊者也。」他的思想雖然消極，但是對中國文人來說，「泛不系之舟」，卻成為頗具吸引力的人生理想：
人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。李白《宣州謝眺餞別校書叔雲》
獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。韋應物《滁州西澗》
韋詩描寫春花、春草春樹春鳥春潮春雨等明麗的景象，用一系列繁密景物烘托出「野渡無人舟自橫」的中心意象，既是寫實化描寫，又是詩人心態的形象化表現。
6、顏色類
白：純潔、無暇、喪事
紅：熱情奔放、青春、喜事
綠：希望、活力、和平
藍：高雅、憂郁
黃：溫暖、平和
紫：高貴、神秘
黑：黑暗、絕望、莊重、神秘、對死者的懷念、命途的多舛
7、關於人的品質、行為活動的。
英雄：追慕、自愧自嘆
小人：鄙夷、明志、自省、鞭撻
六朝舊事、南朝舊夢：表示往日富貴繁華的生活。
擊楫：謂立志報效國家，收復失地。
娥眉（蛾眉）：美女
峨眉：高尚的德行
青青子矜：有才能的人
巴歌：亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙詞。多和「陽春白雪」比照著來寫，表達自己的微不足道。
碧血：借指為正義事業所流的血。後來也用「萇弘化碧」比喻蒙怨而死或忠心不泯。例如《竇娥冤》：「不是我竇娥罰下這等無頭願，委實的冤情不淺……這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。」
折桂：比喻科舉及第。典出《晉書》：「武帝於東堂會送，問詵曰：『卿自以為何如?』詵對曰：『臣舉賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，崑山之片玉。』」
懷桔：指孝順雙親。
採薇：借指隱居生活。《史記•伯夷列傳》記載：「武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山，採薇而食之。」說的是伯夷、叔齊隱居山野，義不侍周的故事。後來也表現堅守節操。
詩人常常用詩歌里的「山林」和「宮闕」的形象，來表現詩人的理想和現實之間的矛盾與沖突。所謂「宮闕」也言「魏闕」，是朝廷的代稱，也是詩人受到當道重用的象徵。所謂「山林」則是指詩人在政治理想破滅或者是懷才不遇、報國無門時，作者心生怨憤而轉向歸隱山林息影草澤的形象的代稱。
哀鴻：比喻哀傷苦痛、流離失所的人。詩歌寫使臣行於四方，見流民如鴻雁飛集於野，流民喜使者到來，皆合詞傾訴，如鴻雁袁鳴之聲不絕。後來以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。
詠絮：謂女子詠雪。指女子工於吟詠，有非凡的才華。後來「詠絮」即指詠雪，「詠絮才」即非凡才華。
南冠：指囚犯。典故出自《左傳•成公九年》一楚人鍾儀囚於晉，仍然戴南冠．彈奏南國音樂，範文子稱贊這是君子之行：後來一般文人以此指代自己懷有節操的囚徒生活。
8、地點：
古跡：懷舊明志、昔盛今衰（國家）、衰敗、蕭條（古跡一般和古人密切相聯）
鄉村：思歸、厭俗、田園風光、生活氣息、純撲美好、安逸寧靜
草原：遼闊、人生境界、人的胸襟
城市（市井）：繁榮熱鬧、富貴奢華
仙境：飄逸、美妙潔凈、忘塵厭俗
憑欄：思念故國、故鄉、親人
南山：代表隱居的地方
桃源：代表著一個理想的樂土
武陵人：代表隱居的人
柳營：指軍營。後也代稱紀律嚴明的軍營。
天地塵世：鴻蒙、希夷、太清、太虛。
細柳營：漢代周亞夫屯軍之地。王維《觀獵》「忽過新豐市，還歸細柳營。」
9、其他類
白衣蒼狗：亦叫白雲蒼狗，比喻世事變幻無常。出自杜甫詩《可嘆》：「天上浮雲似白衣，斯須改變如蒼狗。古往今來共一時，人生萬事無不有。」人事變化，猶如浮雲，一會兒像白雲，一會兒像灰狗。
破曉：初現希望
深夜：愁思懷舊
雪：瓊玉、碎玉、冰花、六齣；
信：鴻雁、尺牘、尺素
亡國：後庭花。
天地：人類的渺小、人生的短暫、心胸的廣闊、情感的孤獨
浮生：表示短暫虛幻的人生。
朝陽：希望、朝氣、活力
夕陽：失落、消沉、珍惜美好而短暫的人生或事物
正午：熱烈、熱情奔放，惡勢力對社會、對人的摧殘
酒：歡悅、得意、失意、愁苦
月亮：人生的圓滿、缺憾、思鄉、思親
「望月懷遠」、「傷春悲秋」、「見流水則思年華易逝」、「梧桐細雨則凄楚悲涼」
月亮的別稱：蟾宮、玉盤、銀鉤、嬋娟、桂宮；「玉盤」、「玉輪」、「玉環」、「玉鉤」、「玉弓」、「玉鏡」、「天鏡」、「明鏡」、「玉兔」、「嫦娥」、「蟾蜍」
月亮：在我國古代詩歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法。一般說來，古詩中的月亮是思鄉的代名詞。
李白《靜夜思》：「床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉。」這首詩表現了李白的思鄉之情。詩中的月亮就不再是純客觀的物象，而是浸染了詩人感情的意象了。唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：「今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。」詩句以委婉的疑問點出了這月圓之夜人間普遍的懷人心緒，含蓄地表現了詩人對故鄉朋友的深切思念。
此外「月」還有以下意象
（1）明月蘊涵邊人的悲愁。
如：「回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜」的悲亢幽怨；「秦時明月漢時關，萬里長徵人未還」的悲壯雄渾。
（2）明月蘊涵情感的無奈。
如謝庄「美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月。」的祈禱和祝福；張九齡「海上生明月，天涯共此時。」的希冀和渴盼。
（3）明月蘊涵時空的永恆。
「古人今人若流水，共看明月皆如此。」把時間對生命的劫掠和生命在時間面前的無奈表現得淋漓盡致。
一、「柳」的意象
1、「柳」、「留」二字諧音，經常暗喻離別。
「今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月」三句，表現了柳永對戀人的懷念。
2、「柳」多種於檐前屋後，常作故鄉的象徵。
「一上高樓萬里愁，蒹葭楊柳似汀洲。」抒發了許渾對故鄉的無限牽掛。
3、「柳」絮飄忽不定，常作遣愁的憑借。
「試問閑愁都幾許，一川煙草，滿城風絮。梅子黃時雨。」幾句，形象地詮釋了賀鑄此時憂愁的深刻程度。
二、「燕」的意象
1、燕子因結伴飛行而成為愛情的象徵。
如「落花人獨立，微雨燕雙飛。」展示了詞人夢覺酒醒後凄寂惆悵的心境和對感懷對象的相思之情。
2、燕子眷戀舊巢的習性，成為古典詩詞表現時事變遷，抒發人事代謝的寄託。
「舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。」既暗示了烏衣巷往日的繁華，又袒露了詩人面對今昔變化的無限感慨。
三、「水」的意象
1、因水的柔和清冷，常用水比喻月色之類雖具體可感卻難以把握的事物。
如：「天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。」從側面反映了封建時代婦女的悲慘命運。
2、因水的剪切不斷，綿軟不絕，常以水喻愁。
如李白的「抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。」抒發了詩人因強烈的感到了現實與理想的矛盾不可調和而產生的煩憂和愁苦。
四、「月」的意象
1、明月蘊涵邊人的悲愁。
如：「回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜」的悲亢幽怨；「秦時明月漢時關，萬里長徵人未還」的悲壯雄渾。
2、明月蘊涵情感的無奈。
如謝庄「美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月。」的祈禱和祝福；張九齡「海上生明月，天涯共此時。」的希冀和渴盼。
3、明月蘊涵時空的永恆。
「古人今人若流水，共看明月皆如此。」把時間對生命的劫掠和生命在時間面前的無奈表現得淋漓盡致。