論語名句故事
Ⅰ 論語中的經典名句有哪些
1，三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。 ——出自先秦孔子《論語‧述而》
白話文釋義：三個人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師；選擇他們的優點支學習，找出他們缺點加以改正。
2，言必信，行必果，硜硜然小人哉。——出自先秦孔子《論語·子路》
白話文釋義：說話一定守信，做事一定有結果，這是淺薄固執的小人嗎！或許也可以算是再次一等的士吧。
3，子曰：「人而無信，不知其可也。大車無輗，小車五軏，其何以行之哉？」——出自先秦孔子《論語·為政》
白話文釋義：孔子說：「一個人如果不講信譽，真不知他怎麼辦。就像大車的橫木兩頭沒有活鍵，車的橫木兩頭少了關扣一樣，怎麼能行駛呢？」
4，曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」——出自春秋孔子《論語·學而》
白話文釋義：曾子說：「我每天多次反省自己：替別人做事有沒有盡心竭力？和朋友交往有沒有誠信？老師傳授的知識有沒有按時溫習？」
5，學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？——出自春秋孔子《論語·學而篇》
白話文釋義：學了又時常溫習和練習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？
6，吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。——出自春秋孔子《論語·為政篇》
白話文釋義：我十五歲立志於學習；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規矩。
7，學而不思則罔，思而不學則殆。——出自春秋孔子《論語·為政篇》
白話文釋義：只讀書學習，而不思考問題，就會罔然無知而沒有收獲；只空想而不讀書學習，就會疑惑而不能肯定。
8，子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」——出自春秋孔子《論語·里仁》
白話文釋義：孔子說：看見有德行或才乾的人就要想著向他學習，看見沒有德行的人，自己的內心就要反省是否有和他一樣的錯誤。
Ⅱ 論語中的經典名句
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還有這個1.曾子曰:"吾日三省(xǐng)吾身:為人謀而不忠乎 與朋友交而不信乎 傳不習乎 "
1.曾子說:"我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心竭力呢 跟朋友往來是不是誠實呢 老師傳授的學業是不是復習過呢 "
2.子曰:"見賢思齊焉,見不賢而內自省也."
2.孔子說:"看見賢明的人,要想著向他看齊,看見不賢明的人要反省有沒有跟他相似的毛病."
3.子貢問曰:"有一言而可以終身行之者乎 "子曰:"其恕乎!己所不欲,勿施於人."
3.子貢問道:"有沒有一句可以終身奉行的話 "孔子說:"那大概是'恕(道)'吧!自己所討厭的事情,不要施加在別人身上."
4.曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道遠.仁以為己任,不亦重乎 死而後已,不亦遠乎 "
4.曾子說:"士人不可以不胸懷寬廣,意志堅定,因為他肩負著重大的使命,路程又很遙遠.把實現'仁'的理想看作自己的使命,不也很重大嗎 到死為止,(路)不也(走得)很遙遠嗎 "
5.子曰．富與貴是人之所欲也．不以其道得之．不處也．貧與賤．是人之所惡也．不以其道得之．不去也．君子去仁．惡乎成名．君子無終食之間違仁．造次必於是．顛沛必於是．（《論語•里仁》）
5.孔子說："發財作官是人人都想得到的，不用正當的方法得到的，不要接受；貧窮和地位低賤是人人厭惡的，不用正當方法擺脫的，就不要擺脫。君子扔掉了仁愛之心，怎麼能成就君子的名聲？君子沒有短時間離開仁道，緊急時不離開仁道，顛沛時也不離開仁道。"
6.子貢問君子。子曰：先行其言而後從之。
6.子貢向孔子請問君子之道。孔子說：先去實踐自己想要說的話，等到真的做到了以後才把它說出來。
7. 子曰：「君子成人之美,不成人之惡。小人反之。」
7. 君子通常成全他人的好事，不破壞別人的事，而小人卻與之完全相反。
8.子曰：「富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之；如不可求，則從吾所好。」
8.孔子說：「如能致富，哪怕是趕車，我也干；如不能，則隨我所好。」
9. 孔子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰，「不圖為樂之至於斯也。」
9.孔子在齊國聽到了《韶》樂，有三個月進食不知肉味，說，「想不到這樂曲竟達到了如此的境地。」
10. （點）曰：「莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。 夫子喟然嘆曰:」吾與點也!」
10.春夏之交，春天的農事已做完，與五六位成年人和六七個小孩子一起在沂水河邊洗個澡，上舞雩台吹吹風，一路上唱著歌兒回來,夫子幾乎是情不自禁「喟然嘆曰：『吾與點也』」。
我盡力而為拉
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再舉個例子了，樓主可以參照感悟感悟了，哈哈
子曰：「悔女知之乎，知之為知只，不知為不知，是知也。」這句話太有名了，時時提醒著我學習要求實，不能有半點虛假，這樣既傷害了自己也欺騙了別人。知道就知道不知道也不要害怕，要做到不恥下問。不要裝模做樣的冒充有學問的人。
有的人和別人交談的時候，別人有什麼問題難到他了，為了保住自己的名義和別人心裡的地位，他會說：「這個嘛！我已經知道了但是還要在了解了解。」像這樣類型的借口他都會找。但是不知道還是不知道。他不感告訴別人他不知道，而把這個問題憋在心裡，就像背著重重的擔子。其實這樣的人很多，都怕大家笑話自己，包括我也是。但是通過讀這一條我知道了，知只為知只，不知為不知是誠實地面對自己，以誠實的態度去面對別人。這里有一個關於孔子的小故事。
一天孔子和子路在齊國的一個地方有兩個孩子在討論的很熱列。孔子看了就想過去聽一聽。孔子走上去和藹的說：「我叫孔丘，看你們討論的那麼熱烈，我也想參加，可以嗎？」兩個小孩一見是有名的才子就爭著發表自己的觀點，一個孩子說：「我們在爭論太陽在什麼時候離我們最近，我覺得我說早上近，因為早上的太陽又大又圓，我們都知道看東西越近那麼那個東西就越大。」另一個孩子說：「他說的不對，早上涼颼颼的，中午時就很熱，這不就說明中午近嗎？孔子聽了他們的理由，感覺都很有道理就說：「對不起！我過去從沒想過這個問題，所以不知道，你們還是請別的高人告訴你們吧！」這時兩個孩子說：「原來聖人也有不的呀。」然後轉身就跑了。子路不服氣說：「為什麼不隨便說一個告訴他們呢？這樣多丟面子呀！」孔子說：「不不不，要老老實實的承認自己不知道，在學習上也一樣，只有抱著這種誠實的態度才行。」
敢於承認有些學問不知道，是求得知道的起點。不知道而說知道的人既失去做人的基本也對自己對別人無益，更對自己的長進沒有益。學習就是要有那種誠實的勇氣，誠實的學習態度。
Ⅲ 孔子的故事和名言
一、孔子的故事
1、孔子讓孩子做自己的老師。
在春秋的時候，孔子經常會帶著自己器重的幾名弟子周遊別國，來傳揚他的思想還有政治主張。有一天，孔子和弟子們打算去晉國，在路上行走的時候，遇到了一個小孩子在路上玩碎石子，擋住了這一行人的去路。
孔子說：「小朋友你是不應該在路中間玩石子的，這樣會擋住車的去路。」小孩指了指自己的石子堆對孔子說：「老先生，您看到我搭的是什麼了嗎？」孔子轉過頭去看了一眼，發現小孩子搭建的是一座城堡。
孩子接著就說：「現在您看到我在搭建什麼了，那到底是應該車讓路給城，還是城讓路給車呢？」孔子一下子被問的不知道怎樣回答了，他發現在這交流中，孩子一直保持著禮貌的問答，就問了小孩子名字，小孩子也如實告訴了孔子。
在交流中，孔子知道了孩子才七歲，孔子轉頭就跟自己弟子講：「這孩子如此小就能夠懂得禮數，也是可以做我的老師的人啊。」
2、客觀推動好事的發展。
在很久之前，孔子路過一個地方，正巧前面有一條河，沒成想他們還沒走過去呢，就有人掉進了河裡面。孔子的徒弟會水，下去就把人給救了上來，而這件事也是轟動了整個村莊。
落水的人家人聞訊趕來之後，為了表示自己對救命之恩的感謝，就把自己家的一隻牛給了孔子的徒弟。後來這片村莊就開始流傳孔子教導無方的話，說是：救人一命還收人家的錢財。這事情不知道怎麼樣又傳回了孔子的耳朵裡面。
孔子見自己的徒弟還是有些傷心的，就對徒弟說他做的很對，因為這樣做不僅可以讓被救的人家心裡好受，也可以推動更多的人願意去救人，這是一件好事。這番言論沒過多久又傳回了那個村莊，曾經對此事進行過抨擊的人都不再議論了，孔子就這樣用客觀的做事方法推動了好事。
3、孔子解答子路的問題。
子路問過孔子一個問題：「是否得到一個優秀的主張就應該直接實施呢？」孔子便回復：「有時候你認為的優秀只是你認為，在你之上還有很多年長你的人，他們的見識是不凡的，可以大家一起商量後再決定，最好是不要立刻去實施的。」
而同樣的問題冉也曾問過孔子，孔子的回答是這樣的：「可以直接去實施。」這件事的全過程都被公西華給看到了，公西華很困惑，就問了孔子原因。孔子說：「這是我在因材施教呢，冉這個人比較畏首畏尾，做事情不果斷，如果我的言論能讓他勇敢，何樂而不為？而子路這個人的性格還是比較草率的，他需要別人的深切指導，才可以更好的去完成任務。」
4、孔子學琴
孔子在學習方面是很虛心，尤為刻苦。有一次孔子隨師襄學鼓琴，曲名是《文王操》，孔子苦苦的練了很多日子，師襄子說：「可以了。」孔子說：「我已經掌握了這個曲子的彈法，但未得其數。」又練了很多日子，師襄子又說：「可以了，你已於其數。」可是孔子仍說：「不可以，未得其志。」
又過了相當的時間，師襄子認為這回真的可以了，可是孔子仍然認為自己沒有彈好這首樂曲。於是，孔子反復的鑽研，體會琴曲的內涵，直到他看到文王的形象在樂曲中表現出來了，才罷休。
5、 兩小兒辯日
古時候，兩個小孩憑著自己的直覺，一個認為太陽在早晨離人近，一個認為太陽在中午離人近，為此，各持一端，爭執不下，就連孔子這樣博學的人也不能作出判斷。這個故事說明為了認識自然、探求客觀真理，要敢於獨立思考、大膽質疑；也說明宇宙無限，知識無窮，再博學的人也會有所不知，學習是無止境的。
二、孔子的名言
1、戰國 孔子《論語》
孔君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。
君子處世有三種事情應引以為戒：年少的時候，血氣還不成熟，要警惕貪戀美色；到了壯年時期，血氣正盛，要警惕爭斗好勝；等到了老年時期，血氣已經衰退了，要警惕貪得無厭。
2、戰國 孔子《論語》
君子坦盪盪，小人長戚戚。
君子的心地開闊寬廣，小人卻總是心地局促，帶著煩惱。
3、戰國 孔子《論語》
仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
仁德難道離我們很遠嗎？只要自己願意實行仁，仁就可以達到。
4、戰國 孔子《論語》
以直報怨，以德報德。
用正直來回報怨恨，用恩德來回報恩德。
5、戰國 孔子《論語》
君子周而不比，小人比而不周。
德行高尚的人以正道廣泛交友但不互相勾結，品格卑下的人互相勾結卻不顧道義。
Ⅳ 高中必背《論語》的名句有哪些
子曰：「質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。」（《論語·雍也》）
孔子說：「質朴勝過了文飾就會粗野，文飾勝過了質朴就會虛浮，質朴和文飾比例恰當，然後才可以成為君子。」
子曰：「由！誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。」（《論語·為政》）
周任有言曰：「陳力就列，不能者止。」（《論語·季氏將伐顓臾》）
周任說過：「能施展其才能，則就其職位，不能這樣做，就不就其職位」
工欲善其事，必先利其器。（《論語·衛靈公》）
一個工匠想要做好活計，一定先要把工具弄好。
君子坦盪盪，小人長戚戚。（《論語·述而》）
君子心胸開朗，思想上坦率潔凈，外貌動作也顯得十分舒暢安定。小人心裡慾念太多，心理負擔很重,就常憂慮、擔心，外貌、動作也顯得忐忑不安，常是坐不定，站不穩的樣子。
子在川上曰：「逝者如斯夫，不舍晝夜。」（《論語·子罕》）
孔子在河邊說：「那消逝的時間，就像眼前這河水，日夜不停（地流）。」
子曰：「知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。」（《論語·子罕》）
孔子說：「聰明人不會迷惑，有仁義的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼。」
丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。（《論語·季氏將伐顓臾》）
不怕（東西）少而怕分配不均，不怕貧困而怕不安定。財物平均分配則無所謂貧；上下能夠和好共處則無所謂寡；上下相安無事則國家就無傾覆之患。
己所不欲，勿施於人。（《論語·衛靈公》）
凡是自己不喜歡的，也不應該強加給別人。
君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。（《論語·學而》）
君子不講究吃，不講究住，做事勤快，說話謹慎，親近有道德的人虛心求正，就算的上是好學的人了。
學而不思則罔，思而不學則殆。（《論語·為政》）
只讀書不思考，就會茫然無得。只思考不讀書，思路就會閉塞不通。
人而無信，不知其可也。（《論語·為政》）
人如果不講信用，不知道他能做些什麼。
朝聞道，夕死可矣。（《論語·里仁》）
早晨聽到真理，晚上死去也甘心。
見賢而思齊，見不賢而內自省也。（《論語·里仁》）
看見賢德的人就想向他看齊，看見不賢德的人就反躬自問有沒有和他一樣的毛病。
智者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。（《論語·雍也》）
聰明的人明理通達，隨機應變，和水的流動暢通、隨岸賦形相似，所以愛水；仁德之人仁厚自重、沉靜不移，同山的肅穆屹立、巋然不動相似，所以愛山。寬容仁厚，不役於物，也不傷於物，不憂不懼，所以能夠永恆。
不憤不啟，不悱不發；舉一隅不以三隅反，則不復也。（《論語·述而》）
學生不到苦思不解的時刻，我不去開導他；學生不到想說又說不出的時刻，我不去啟發他。舉一例不能推知其他，我就不再啟發他了。（反：類推）
三人行，必有我師焉！擇其善者而從之，其不善者而改之。（《論語·述而》）
幾個人在一起走路，其中必定有值得我取法的人。選擇他們的優點加以學習，發現他們的缺點就作為借鑒而改正自己。
曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。」（《論語·泰伯》）
一個讀書人，應當胸懷寬廣意志堅強，因為他的責任重大，路程遙遠啊。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（《論語·子罕》）
軍隊的統帥是可以俘虜過來的，但普通百姓立定的志向是不可強迫改變的。
歲寒，然後知松柏之後凋也。（《論語·子罕》）
到了寒冷的時候，才知道松柏是最後凋落的（孔子以松柏傲霜為喻，贊頌志士仁人在逆境中，堅強不屈，忠貞不渝）。
其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（《論語·子路》）
處於領導地位的人自身端正了，不用發布命令，別人也會照著你的樣子去做；如果自身不正，即使發號施令，也沒有人聽從。
己欲立而立人，己欲達而達人。（《論語·雍也》）
自己想要生活得好，也必須使別人生活得好；自己想通達，也必須使別人通達。
子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」（《論語·雍也》）
往者不可諫，來者猶可追。（《論語·微子》）
過去的事情已經無法挽回了，但未來的事情還是可以補救的（諫：匡正，挽回。追：補救，挽回）。
君子訥於言而敏於行。（《論語·里仁》）
君子不善於講話，但辦事很敏捷。
君子成人之美，不成人之惡；小人反是。《論語·顏淵》
君子成全人家的好事，不成全人家的壞事；小人恰恰與此相反。
吾十有五而志於學；三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳順；七十而從心所欲，不逾矩。（《論語·為政》）
我十五歲時開始立志向學；三十歲時完成了自我人格的建立；四十歲時不再困惑；五十歲時明白了命運是怎麼一回事；六十歲時聽到任何話都能平心靜氣；七十歲以後，更能夠隨心所欲，卻不會逾越規矩。
發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。（《論語·述而）
發憤用功，連吃飯都忘了，快樂得把一切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道。
詩可以興，可以觀，可以群，可以怨，邇之事父，遠之事君，多識於鳥獸草木之名。（《論語·陽貨》）
詩可以激發情志，可以觀察社會，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，遠可以侍奉君王，還可以知道不少鳥獸草木的名稱。
子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」（《論語·為政》）
有三解。
一為「溫故才知新」：溫習已學的知識，並且由其中獲得新的領悟；
二為「溫故及知新」：一方面要溫習典章故事，另一方面又努力擷取新的知識。
三為「溫故，知新」：隨著自己閱歷的豐富和理解能力的提高，回頭再看以前看過的知識，總能從中體會到更多的東西。