死人的成語

1. 關於死人的成語

關於死人的成語及解釋如下：
【白骨露野】：露：暴露。死人的白骨暴露在野外。形容戰爭或災難所贊成的悲劇景象。

【鞭墓戮屍】：鞭：鞭打；戮：殺戮。把死人從墓里挖出來，加以鞭打和殺戮。形容報恨雪恥的極端舉動。

【超度眾生】：佛教用語。用念經來使死人脫離苦海。也泛指做善事。

【堆垛死屍】：堆垛：堆積；死屍：死人屍體。比喻文章一味拾取陳腐冷僻的典故，堆砌成文。

【餓死事大】：餓死人是大事。

【九泉之下】：九泉：地下。死人埋葬的地方，即在陰間。

【枯骨之餘】：枯骨：白骨，引申為死人。比喻垂死的人。

【面色如生】：指死人的臉色象活著時一樣。

【名登鬼錄】：鬼錄：也叫「鬼籙」，舊時迷信的人指冥間死人的名冊。名字已登上鬼錄了。指人將要死亡或已經死亡。

【起死回骸】：使死人或死東西復活。形容醫術高明。比喻挽救了看來沒有希望的事情。

【起死人，肉白骨】：把死人救活，使白骨再長出肉來。比喻給人極大的恩德。

【起死人而肉白骨】：把死人救活，使白骨再長出肉來。比喻給人以再造之恩。也比喻言詞委婉動聽，將死的也說活了。

【起死人肉白骨】：把死人救活，使白骨再長出肉來。比喻給人極大的恩德。

【生死骨肉】：使死人復生，白骨長肉。形容恩惠極大。同「生死肉骨」。

【生死肉骨】：生、肉：用作動詞。使死人復生，白骨長肉。形容恩惠極大。

【生死永別】：指活人與死人永遠分離。

【屬纊含飯】：屬纊：用棉花放在人鼻孔前，看看是否有氣；含飯：入殮時把米粒放在死人口中。指人死亡和入殮。

【死諸葛走生仲達】：諸葛：諸葛亮；走：嚇走；仲達：司馬懿。指用死人嚇唬活人。

【以澤量屍】：指屍體遍野，可以沼澤為單位計量。極言死人之多。

【原野厭人之肉】：大地都吃飽死人的肉了。比喻戰場中戰死的人非常多。

2. 形容人死去的成語

泰山樑木、與世長辭、蹈節死義、壽終正寢、一命嗚呼。
一、泰山樑木
白話釋義：象泰山崩塌，梁木毀壞一樣。比喻偉人死亡。
朝代：西漢
作者：戴聖
出處：《禮記·檀弓上》:「孔子蚤作，負手曳杖，消搖於門，歌曰:『泰山其頹乎！染木其壞乎！哲人其萎乎！』」
翻譯：孔子早作，負手拄著拐杖，逍遙在門，唱道：『泰山的坍塌呢！染木的毀壞嗎！哲人去世嗎
二、與世長辭
白話釋義：指人去世（多用於敬仰的人）。
朝代：清
作者：蒲松齡
出處：·《聊齋志異·賈奉雉》:「仆適自念，以金盆玉碗貯狗矢，真無顏出見同人，行將遁跡山林，與世長辭矣。」
翻譯：我剛從念，用金盆玉碗盛了狗屎，真是沒臉出現同人，即將隱居山林，與世長辭了。
三、蹈節死義
白話釋義：蹈：履行，實行。堅守節操，以身殉義。
朝代：房玄齡
作者：唐
出處：《晉書·元帝紀》:「惟有蹈節死義，以雪天下之恥，庶贖斧鉞之誅。」
翻譯：只有遵循節死義，以洗雪國家的恥辱，希望贖回殺頭的
四、壽終正寢
白話釋義：舊時指年老病死在家中。比喻事物的消亡（正寢：舊式住宅的正屋。人死後，一般停靈在正屋正中的房間）。
朝代：明
作者：許仲琳
出處：·《封神演義》：「紂王立身大呼曰：『你道朕不能善終；你自誇壽終正寢；非侮君而何！』」
翻譯：商紂王立身大喊：『你道我不能善終；你自誇壽終正寢；這不是侮辱你，為什麼！』
五、一命嗚呼
白話釋義：死了（含詼諧意或嘲諷意）。
朝代：清
作者：劉鶚
出處：·《老殘游記》：「誰知這個女婿；去年七月感了時氣；到八月半邊；就一命嗚呼哀哉死了。」
翻譯：誰知道這個女婿；去年七月感動了當時氣；到八月半邊；就一命太傷心死了。