成語故事及道理
成語小故事----疑鄰盜斧
從前有個鄉下人,丟了一把斧子.他以為是鄰居家的兒子偷去了,於是處處注意那人的一言一行,一舉一動,越看越覺得那人像是盜斧的賊.後來,丟斧子的人找到了斧子,原來是前幾天他上山砍柴時,一時疏忽失落在山谷里.找到斧子後,他又碰見了鄰居的兒子,再留心看看他,怎麼也不像賊了.
疑鄰盜斧：不注重事實根據,對人、對事胡亂猜疑.
2.揠苗助長
春秋時期,宋國有一個農夫,他總是嫌田裡的莊稼長得太慢,今天去瞧瞧,明天去看看,覺得禾苗好像總沒有長高.他心想：有什麼辦法能使它們長得高些快些呢?
有一天,他來到田裡,把禾苗一棵一棵地往上拔.一大片禾苗,一棵一棵地拔真費了不少的力氣,等他拔完了禾苗,已經累得筋疲力盡了,可是他心裡卻很高興.回到家裡還誇口說：「今天可把我累壞了,我幫助禾苗長高了好幾寸!」他兒子聽了,趕忙跑到田裡去看,發現田裡的禾苗全都已經枯死了
3.不可救葯
周朝有位卿士叫凡伯.凡伯不但有詩才,而且善於治理國事.後來,他在周厲王身邊輔佐朝政.可是,周厲王飛橫跋扈,枉法斷事.奸臣則百般謅媚討好.凡伯直言相勸,列數朝政弊端,奸臣卻在周厲王耳邊說他的壞話.周厲王對凡伯十分厭煩,從此,奸臣出入宮廷,不把凡伯放在眼裡.凡伯十分憤慨,寫了一首詩,後來收入《詩經》.詩中抨擊奸臣說：「作惡多端,不可救葯!」
「不可救葯」：病重到不能用葯救活.後比喻事物壞到無法挽救的地步.
4.乘風破浪
古代南北朝的時候,宋國有位將軍姓宗名愨,他從小就很勇敢,也很有抱負.有一天,宗愨的叔父問他有什麼志向,宗愨回答道：「願乘長風,破萬里浪.」意思是：我一定要突破一切障礙,勇往直前,干一番事業.宗愨經過勤學苦練,努力奮斗,終於成為一位能征善戰的將軍.
後來,人們就用「乘風破浪」來形容不怕困難,奮勇前進的精神
2. 成語故事20 道理
1、安然無恙
解釋：
平安無事，沒有遭受損害或發生意外。恙，疾病，借指災禍。
公元前266年，趙國國君趙惠文王去世，他的兒子太子丹接位為趙孝成王。由於孝成王還年輕，國家大事由他的母親趙威後負責處理。趙威後是一個比較賢明而有見識的中年婦女。她剛剛主持國事的時候，秦國加劇了對趙國的進攻。趙國危急，向齊國求救，齊國要趙威後把她的小兒子長安君送到齊國作人質，然後再出兵。趙威後捨不得小兒子離開，但是聽了大臣觸龍的意見，還是把長安君送到齊國。齊國出兵幫助趙國打退了秦軍。
有一次，齊王派使者帶著信到趙國問候趙威後。威後還沒有拆信就問使者。「齊國的收成不壞吧？老百姓平安嗎？齊王身體健康嗎？」
齊國使者聽了心裡很不高興，說：「我受齊王派遣來問候您，現在你不先問齊王，卻先問收成和百姓，難道可以把低賤的放在前面，把尊貴的放在後面嗎？」
威後微微一笑，說：「不是的。如果沒有收成，怎麼會有百姓？如果沒有百姓，怎麼會有君主？難道問候時可以舍棄根本而只問枝節嗎？」
齊國使者聽了，一時說不出話來。 這則「無恙」的典故，後來演化出成語，「安然無恙」。
2、八仙過海
解釋：
比喻各自有一套辦法或本領去完成任務。
傳說呂洞賓等八位神仙途經東海去仙島，只見巨浪洶涌。呂洞賓提議各自投一樣東西到海里，然後各顯神通過海。於是鐵拐李把拐杖投到水裡，自己立在水面過海；韓湘子以花藍技水而渡；呂洞賓、藍采和、張果老、漢鍾離、曹國舅。何仙姑也分別把自己的蕭、拍板、紙驢、鼓、玉版、竹罩投到海里，站在上面逐浪而過。八位神仙都靠自己的神通渡過了東海。「八仙過海」根據這個傳說而來。
又叫做「八仙過海，各顯神通」。
3、百折不撓
解釋：
形容不管經受多少挫折，決不退縮或屈服。形容意志堅強、品節剛毅。折:挫折。撓:彎曲。
東漢官員橋玄品行端莊，嫉惡如仇。有次，一夥強盜綁住他十歲的兒子，帶進他家，要正在病中的橋玄立即拿錢贖取，遭到橋直的怒斥。不多時，官兵包圍了橋家，因怕強盜會殺橋直的兒子，遲遲不敢動手。這時橋玄憤怒地喊道：「我難道能因為兒子的生命而放了這伙壞人嗎？」催促官兵們趕快動手。結果，橋玄的兒子被強盜殺死了。人們稱贊橋玄「百折不撓」，始終保持節操。
4、賓至如歸
解釋：
客人到這里就像回到自己家裡一樣。形容主人待客熱情、周到，來客感到滿意。
這個成語來源於《左傳.襄公三十一年》，賓至如歸，無寧災患，不畏盜寇，而亦不患燥濕。
子產，即公孫僑，是春秋時鄭國的大夫，曾當過多年國相，執掌鄭國政權。
公元前542年，子產奉鄭簡公之命出訪晉國，帶去許多禮物。當時，正遇上魯襄公逝世，晉平公借口為魯國國喪致哀，沒有迎接鄭國使者。子產就命令隨行的人員，把晉國賓館的圍牆拆掉，然後趕進車馬，安放物品。
晉平公得知這一消息，吃了一驚，派大夫士文伯到賓館責問子產。士文伯說：「我國是諸侯的盟主，來朝聘的諸侯官員很多為了防止盜賊，保障來賓安全，特意修建了這所賓館，築起厚厚的圍牆。現在你們把圍牆拆了，其他諸侯來賓的安全怎麼辦呢？我國國君想知道你們拆圍牆的意圖是什麼。」
子產回答說：「我們鄭國是小國，需要向大國進獻貢品。這一次我們帶了從本國搜羅來的財產前來朝會，偏偏遇上你們的國君沒有空，既見不到，也不知道進見日期。我聽說過去晉文公做盟主的時候，自已住的宮室是低小的，接待諸侯的賓館卻造得又高又大。賓客到達的時候，樣樣事情有人照應，能很快獻上禮品。他和賓客休戚與共，你不懂的，他給予教導，你有困難，他給予幫助。賓客來到這里就像回到自己家裡一樣。可是，現在晉國銅鞋山的宮室有好幾里地面，而讓諸侯賓客住的卻是奴隸住的屋子。門口進不去車子，接見又沒有確切的日期。我們不能翻牆進去，如果不拆掉圍牆，讓這些禮物日曬夜露，就是我們的罪過了。如果讓我們交了禮物，我們願意修好圍牆再回去。」
士文伯把情況報告了晉平公，平公感到慚愧，馬上接見子產，隆重宴請，紿了豐厚的回贈，並下令重新建造賓館。
5、百尺竿頭
解釋：
不滿足於已有成就，繼續努力，以取得更好的成績。
這個成語來源於宋.釋道原《景德傳燈錄.招賢大師》，師示一偈（ji）曰：「百丈竿頭不動人，雖然得入未為真。百丈竿頭須進步，十方世界是全身。」
宋朝時，長沙有位高僧名叫景岑，號招賢大師。這位太師佛學造詣高深，時常到各地去傳道講經。
一天，招賢大師應邀到一座佛寺的法堂上講經。前來聽講的僧人很多，大師講得深入淺出，娓娓動聽，聽的人深受感染。法堂內除了大師的聲音外，一片寂靜。招賢大師講經完畢後，一名僧人站立起來，問他行了一個禮，然後提了幾個問題，請求大師解答。大師還了禮，慢慢地作答起來。
那僧人聽到不懂處，又向大師提問，於是兩人一問一答，氣氛親切自然。
聽講的人發現，他倆談論的是有關佛教的最高境界----十方世界的內容。為了說明十方世界究竟是怎麼回事，招賢大師當場出示了一份偈（ji）帖。所謂偈帖，就是佛教中記載唱詞的本子。但見大師指著上面的一段文字念唱道：「百丈的竹罕並不算高，尚需更進一步，十方世界才算是真正的高峰。」
「百尺竿頭」這則成語也稱「「百丈竿頭」。
6、半途而廢
解釋：
半路上停下來不再前進。比喻做事有始無終。
這個成語來源於《禮記.中庸》，君子遵道而行，半塗（即途）而廢，吾弗能已矣。
東漢時，河南郡有一位賢慧的女子，人們都不知她叫什麼名字，只知道是樂羊子的妻子。
一天，樂羊子在路上拾到一塊金子，回家後把它交給妻子。妻子說：「我聽說有志向的人不喝盜泉的水，因為它的名字令人厭惡；也不吃別人施捨而呼喚過來吃的食物，寧可餓死。更何況拾取別人失去的樂西。這樣會玷污品行。」樂羊子聽了妻子的話，非常慚愧，就把那塊金子扔到野外，然後到遠方去尋師求學。
一年後，樂羊子歸來。妻子跪著問他為何回家，樂羊子說：「出門時間長了想家，沒有其他緣故。」妻子聽罷，操起一把刀走到織布機前說：「這機上織的絹帛產自蠶繭，成於織機。一根絲一根絲地積累起來，才有一寸長；一寸寸地積累下去，才有一丈乃至一匹。今天如果我將它割斷，就會前功盡棄，從前的時間也就白白浪費掉。」
妻子接著又說：「讀書也是這樣，你積累學問，應該每天獲得新的知識，從而使自已的品行日益完美。如果半途而歸，和割斷織絲有什麼兩樣呢？」
樂羊子被妻子說的話深深感動，於是又去完成學業，一連七年沒有回過家。
7、不恥下問
解釋：
不以向地位、學問較自己低的人請教為可恥，形容虛心好學。恥：羞恥。
這個成語來源於《論語.公冶長》，敏而好學，不恥下問。
春秋時代的孔子是我國偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學派的創始人。人們都尊奉他為聖人。然而孔子認為，無論什麼人，包括他自己，都不是生下來就有學問的。
一次，孔子去魯國國君的祖廟參加祭祖典禮，他不時向人詢問，差不多每件事都問到了。有人在背後嘲笑他，說他不懂禮儀，什麼都要問。孔子聽到這些議論後說：「對於不懂的事，問個明白，這正是我要求知禮的表現啊。」
那時，衛國有個大夫叫孔圉（音yu），虛心好學，為人正直。當時社會有個習慣，在最高統治者或其他有地位的人死後，給他另起一個稱號，叫謚（音shi）號。按照這個習俗，孔圉死後，授於他的謚號為「文」，所以後來人們又稱他為孔文子。
孔子的學生子貢有些不服氣，他認為孔圉也有不足的地方，於是就去問孔子：「老師，孔文子憑什麼可以被稱為『文』呢？」
孔子回答：「敏而好學，不恥下問，是以謂之『文』也。」意思是說孔圉聰敏又勤學，不以向職位比自己低、學問比自己差的人求學為恥辱，所以可以用「文」字作為他的謚號。
8、哀鴻遍野
解釋:
比喻到處都是呻吟呼號、游離失所的災民。哀鴻：哀鳴的大雁.
《詩經·小雅》中有一篇題為《鴻雁》的詩。其中有兩句是：「鴻雁於飛，哀嗚嗷嗷。」
它的意思是說：鴻雁找不到安棲的地方，沒有目的地飛著，悲哀地叫著。形容流離失所的難民呻吟呼救的凄慘景象。
由於這兩句詩，後來人們就把不得安居的難民叫作「哀鴻」；形容受難的人民極多，幾乎到處都有，就說是「哀鴻遍野」或「遍地哀鴻」。
原詩中「哀嗚嗷嗷」的「嗷嗷」兩字，後來還常常用來形容啼飢叫餓的嘈雜之聲，例如「嗷嗷待哺（哭哭嚷嚷地急切盼望給點吃的）」。
9、力不從心
出處： 《後漢書·班超傳》如有卒暴，超之氣力，不能從心
釋義： 比喻力量不夠，無法實現願望。
故事： 東漢時，班超受明帝派遣，率領幾十個人現使西域，屢建奇功。然而，班超在古西域經過了27個年頭，年事已高，身體衰弱，思家心切，於是就寫了封信，叫他的兒子捎至漢朝，請求和帝劉肇把他調回。此信未見反應。他的妹妹班昭又上書皇帝，申明哥哥的意思。
信中有這樣的幾句話：「班超和他同去西域的人中，年齡最大，現在已過花甲之年，體弱多病，頭發已白，兩手不遂，耳朵不靈，眼睛不亮，扶著手杖才能走路……如果有淬不及防的暴亂事件發生，班超的氣力，不能順從心裡的意願了，這樣，對上會損害國家的長治之功，對下會毀壞忠臣好不容易取得的成果，實在令人痛心呀！」 和帝劉肇被深深地感動了，馬上傳旨調班超回漢。班超回到洛陽不到一個月，就因胸脅病加重而支世，終年71歲。
10、勢如破竹
三國末年，晉武帝司馬炎滅掉蜀國，奪取魏國政權以後，准備出兵攻打東吳，實現統一全中國的願望。他召集文武大臣們商量滅大計。多數人認為，吳國還有一定實力，一舉消滅它恐怕不易，不如有了足夠的准備再說。
大將杜預不同意多數人的看法，寫了一道奏章給晉武帝。杜預認為，必須趁目前昊國衰弱，忙滅掉它，不然等它有了實力就很難打敗它了。司馬炎看了杜預的奏章，找自己的最信任的大臣張華徵求意見。張華很同意杜預的分析，也勸司馬炎快快攻打吳國，以免留下後患。於是司馬炎就下了決心，任命杜預作征南大將軍。 公元279年，晉武帝司馬炎調動了二十多萬兵馬，分成六路水陸並進，攻打吳國，一路戰鼓齊鳴，戰旗飄揚，戰士威武雄壯。第二年就攻佔了江陵，斬了吳國一員大將，率領軍隊乘勝追擊。在沅江、湘江以南的吳軍聽到風聲嚇破了膽，紛紛打開城門投降。司馬炎下令讓杜預從小路向吳國國都建業進發。此時，有人擔心長江水勢暴漲，不如暫收兵等到冬天進攻更有利。杜預堅決反對退兵，他說：「現在趁士氣高漲，鬥志正旺，取得一個又一個勝利，勢如破竹（像用快刀劈竹子一樣，劈過幾節後竹子就迎刃破裂），一舉攻擊吳國不會再費多大力氣了！」 晉朝大軍在杜預率領下，直沖向吳都建業，不久就攻佔建業滅了吳國。晉武帝統一了全國。
故事出自《晉書·杜預傳》。成語「勢如破竹」，形容戰斗節節勝利，毫無阻擋。
11、舉一反三
有一天，"至聖先師"孔子對他的學生說："舉一隅，不以三隅反，則不復也。"意思是說，我舉出一個牆角，你們應該要能靈活的推想到另外三個牆角，如果不能的話，我也不會再教你們了。
後來，大家就把孔子說的這段話變成了「舉一反三」這句成語，意思是說，學一件東西，可以靈活的思考，運用到其他相類似的東西上！
12、士別三日
三國時代東吳的呂蒙，可說是一個博學多才的人，周瑜死後，他繼任東吳的都督。設計擊敗了蜀漢的關羽，派部將潘璋把關羽殺死後，不久地也死去。
呂蒙本來是一個不務正業不肯用功的人，所以沒有什麼學識。魯肅見了他，覺得沒有什麼可取的地方，後來，魯肅再遇見他時，看見他和從前完全不同，是那樣威武，踉他談起軍事問題來，顯得很有知識，使魯肅覺得很驚異。便笑著對位開玩笑說：
「現在，你的學識這么好，既英勇，又有如謀，再也不是吳下的阿蒙了。」 呂蒙答道：「人別後三天，就該另眼看待呀！」呂蒙的話，原文是「士別三日，刮目相待。」 後來的人，便用「士別三日」這句話，來稱贊人離開後不久，進步很快的意思。
13、杞人憂天
從前在杞國，有一個膽子很小，而且有點神經質的人，他常會想到一些奇怪的問題，而 讓人覺得莫名其妙。 有一天，他吃過晚飯以後，拿了一把大蒲扇，坐在門前程量，並且自言自語的說： 「假如有一天，天塌了下來，那該怎麼辦呢？我們豈不是無路可逃，而將活活地被壓 死，這不就太冤枉了嗎？」 從此以後，他幾乎每天為這個問題發愁、煩惱，朋友見他終日精神恍惚，臉色憔悴，都 很替他擔心，但是，當大家知道原因後，都跑來勸他說： 「老兄啊！你何必為這件事自尋煩惱呢？天空怎麼會塌下來呢？在說即使真的塌下來，那也不是你一個人憂慮發愁就可以解決的啊，想開點吧！」 可是，無論人家怎麼說，他都不相信，仍然時常為這個不必要的問題擔憂。 後來的人就根據上面這個故事，引伸成「杞人憂天」這句成語，它的主要意義在喚醒人 們不要為一些不切實際的事情而憂愁。它與「庸人自擾」的意義大致相同。
14、水深火熱
出處《孟子·梁急王下》如水益深，如火益熱。
釋義 好像掉進深水和烈火之中一樣難受。比喻人民生活極端痛 苦
故事 戰國時，燕王噲改革國政，把君位讓給相國子之，將軍市被 和公子平不服，起兵攻打子之，爆發內戰。
燕國大亂，齊國乘虛而入，齊宣王派大將匡章率兵十萬攻燕。燕 國百姓對內戰不滿，不願出力抵抗齊軍，出現「士卒不戰，城門不閉」 的局面，有些地方的燕國百姓反而給齊軍送飯遞水表示歡迎。匡章 只用了五十天工夫，就攻下燕國國都。齊軍攻佔燕國後，並無撤回之 意。匡章又不管束軍隊，士卒欺凌百姓，燕人紛紛起來反抗。
這時，齊宣王向正在齊國游說的孟子請教，問道：「有人勸我不 要吞並燕國，有人勸我吞並它，到底該怎麼辦?」 孟子回答說：「如果吞並燕國，當地百姓反而很高興，那就吞並 它。古人有此先例，周武王便是。」 「如果吞並燕國，當地百姓並不高興，」孟子又說，「那就不要吞 並它。古人也有先例，周文王便是。」
孟子舉了這兩個例子後指出：「當初齊軍攻入燕國，燕人送飯遞 水表示歡迎，那是因為燕國百姓想擺脫苦日子；而今如果齊國進而 吞並燕國，給燕人帶來亡國的災難，使他們陷入水深火熱之中，那他 們必然會轉而盼望別國來解救了!
15、馬首是瞻
出處: 《左傳·襄公十四年》荀偃令曰：「雞鳴而駕，基井夷灶，唯余馬首是瞻。
釋義: 「瞻」是看的意思。這則成語的本意是，作戰是士兵看著主 將的馬頭決定行動的方向。現在用來比喻服從指揮或者樂於追隨。
故事： 戰國時，晉淖公聯合了十二個諸侯國攻伐秦國，指揮聯軍 的是晉國的大將荀偃。
苟偃原以為十二國聯軍攻秦。秦軍一定會驚慌失措。不料景公已經得知聯軍心不齊，士氣不振，所以毫不膽怯，並不想求和。苟偃沒有辦法，只得准備打仗，他向全軍將領發布命令說：「明天早晨。雞一叫就開始駕馬套車出發。各軍都要填平水井，拆掉爐灶。作戰的時候，全軍將土都要看我的馬頭來定行動的方向。我奔向那裡，大家就跟著奔向那裡。」 想不到苟偃的下軍將領認為，苟偃這佯指令，大專橫了，反感他說：「晉國從未下過這樣的命令，為什麼要聽他的？好，他馬頭向西， 我偏要向東。」 將領的副手說：「他是我們的頭，我聽他的。」於是也率領自己的 隊伍朝東而去：這樣一來，全軍頓時混亂起來。 苟偃失去了下軍，仰天嘆道：「既然下的命令不能執行，就不會有取勝的希望，一交戰肯定讓秦軍得到好處。」他只好下令將全軍撤回去。
16、人言可畏
出處: 《詩·鄭風·將仲子》豈敢愛之，畏人之多言。仲可懷也，人之多言，亦可畏也。
釋義: 「言」語言。指流言蜚語。「畏」怕。流言蜚語是很可怕的。
故事: 古時候有個名叫仲子的男青年愛上了一個姑娘，想偷偷地上她家幽會。姑娘因他們的愛情還沒有得到父母的同意，知道後，會責罵她所以要戀人別這樣做。於是唱道：
「請求你仲子呀，別爬我家的門樓，不要把我種的粑樹給弄了。並非我捨不得樹，而是害伯父母說話。仲子，我也在思念你，只是怕父母要罵我呀。」
姑娘想起哥哥們知道了這件事也要責罵她，便接著唱道：「請求你仲子呀，別爬我家的牆，不要把我種的桑樹給弄折了。並非我捨不得樹，而是害怕哥哥們說話。仲子，我也在思念你，只是伯哥哥要罵我呀。」
姑娘還害伯別人知道這件事要風言風語議論她，於是再唱道：「請求你仲子呀，別爬我家的後園，不要把我種的檀樹給弄折了。並非我捨不得樹，而是害怕人家說話。仲子，我也在思念你，「只是怕人家風言風語議論我呀。」
17、如火如荼
出處徐謂《路史》千里送鵝毛，禮輕情意重。
釋義: 比喻禮物雖輕而情意深厚。
故事: 有一個地方官，偶然得到了一隻稀有的飛禽——天鵝，便派一位名叫緬伯高的心腹拿去向皇帝進貢。緬伯高抱著天鵝，走到潘陽湖邊時，忽然覺得應該停下來給天鵝洗個澡，就小心翼翼地將天鵝放入水中。不料，天鵝卻振翅飛走了，只掉下—根鵝毛。緬伯高沒有辦法去捉，只好拿著這根鵝毛面見皇帝。他害怕皇帝處罰自己，就編了一首順口溜，大意是這樣的：「我來向您朝貢，經過了萬水千山，可到了潘陽湖時天鵝飛走了；我悲痛欲絕，今天上復天子，請您饒了緬伯高。再說，千里送鵝毛，禮輕情意重。」皇帝聽後，饒了緬伯高。
18、天下無雙
出處《史記·信陵君列傳》
始吾聞夫人弟公於天下無雙
釋義 天下沒有第二個，獨一無二。
故事 黃香是湖北江夏人，母親早死了，父親是個小官員，父子二 人相依為命，日子過得很清苦。黃香知書達理，對父親十分孝敬，在 炎熱的夏天，他用扇子把床上、枕上的席子扇涼，讓父親睡得舒服 些；到了寒冷的冬天，他先鑽進被窩，把被子溫熱一點，再請父親睡 下。因此父親更愛護他，幫助他學習許多知識。
黃香長大以後，做了官。在他當魏郡太守期間，有一次遭到水 災，當地的百姓被洪水沖得無家可歸，沒吃沒穿。黃香拿出自己的俸 祿和家產，分給了受災的百姓。因為黃香幼年時期勤奮好學，知識淵 博，對父親又十分孝敬，所以博得了許多人的贊美。當時在京城裡流 傳著這樣一句民謠：「天下無雙，江夏黃香。」
19、之乎者也
出處： 《湘山野錄》 (太祖)上指門額問普曰：「何不只書朱雀門，須著之字安用?」普 對曰：「語助」。太祖笑曰：「之乎者也助得甚事？」
釋義： 譏諷文人咬文嚼字，不講實際。
故事： 宋朝的開國皇帝趙匡胤在當上皇帝以後，准備拓展外城。
他來到朱雀門前，抬頭看見門額上寫著「朱雀之門」四個字，覺得別扭，就問身旁的大臣趙普：「為什麼不寫『朱雀門』三個字，偏寫『朱雀之門，四個字？多用一個『之』字有什麼用呢？」趙普告訴他說：「這是 把『之』字作為語助詞用的。」趙匡胤聽後哈哈大笑，說：「之乎者也這些虛字，能助得什麼事情啊！」 後來，在民間便流傳一句諺語：「之乎者也已焉哉，用得成章好秀才」。
20、自慚形穢
出處《世說新語·容止》
騾騎王武於；是衛玠之舅，雋爽有風姿，見玠嘆曰：「珠玉在 側，覺我形穢。」
釋義「慚」，慚愧；「形穢」，醜陋，不體面。因為自己在某一方不如 別人而有一種慚愧的感覺。
故事 晉朝時候，有個驃騎將軍名叫王濟，相貌英俊，待人接物也 很有風度。雖然是個提刀弄槍的軍人，但平時讀書論經，才學很好， 在城裡也頗有名聲。 有一年，王濟的外甥衛玠母子前來投靠王濟。王濟一見衛玠如 此眉清目秀，風度翩翩，簡直驚呆了。他對衛母說： 「人家都說我相貌漂亮過人，現在與外甥一比，就像把石塊與明 珠寶玉放在一起，我真是太難看了!」 過了幾天，王濟帶著衛玠，騎著馬去拜見親朋好友。走到街上。 看見衛玠的人都以為他是白玉雕成的，大家都爭著圍觀，你擠我擁。 幾乎哄動了全城。 好不容易到了親戚家，親友們想了解一下衛萬玠以外貌漂亮，學 問是否出眾，便堅持要他講解玄理。衛玠推辭不了，便講了起來。 講的時間不長，聽的人卻沒有一個不稱贊他講得精深透徹的。人們 嘻笑著說：「看來，你們三王抵不上衛家的一個兒郎啊!」王濟說：「是 啊，和我這外甥一起走，就像有明珠在我身旁，熠熠發光。」