文成公主民間故事
A. 關於文成公主的民間故事
沿青藏線行走，日月山與倒淌河是必經的重要驛站。這里不僅是青藏高原與內地的分水嶺，還是文成公主進藏時所走過的路線。因而，日月山、倒淌河是縱貫青藏高原沿線各地環境中文化含量與歷史底蘊最厚重的承載地之一。
五月的西寧已邁進入了春天的門檻，濃濃的新春氣息早已彌漫了大地，但作為青藏高原與內地分水嶺的日月山，卻還籠罩在白雪覆蓋的嚴冬之中。車外寒風呼嘯，雪花紛飛，汽車雨刷不停地刮掉飄落在玻璃上的雪花。一望無際的茫茫草原和遠處起伏重疊的山巒，早已被積雪覆蓋，原本返青的大地一片潔白。
日月山——文成公主告別故鄉
日月山，距西寧90公里，青藏公路通過的日月山口為海拔3520米。
其實，日月山的地貌環境與整個青藏高原相比並不險峻，然而從古到今，這里卻因唐朝文成和金成兩位公主遠嫁吐蕃都途經此地而早已名揚莽莽雪域，千古佳話令所有過往行人都要在此停留並登上此山，去追尋當年文成公主路過時留下的蹤影。
踏著積雪沿山路而上，放眼望去，大地無垠，白雪茫茫；雖然天寒地凍，但此時登高望遠精神振奮，好似體內熱血在加速循環，周身反而感到陣陣熱涌。
藏語「日月山」為「多尼瑪」或「尼瑪達哇」，意為太陽和月亮。其實，「日月山」主要是因文成公主的日月寶鏡故事而得名。
據資料記載，南北朝至唐代時，日月山叫做赤嶺，是北魏和吐谷渾、唐和吐蕃的界山，因山頂砂土赤紅而得名。
這里是青海東部外流河與內陸河的分水嶺，也是青海東部農業區和牧業區的自然分界線，所以日月山又有「草原門戶」之稱。每年春夏，綠草如茵，牛羊滿坡，帳篷點點，景色十分壯觀。然而此時展示在我眼前的雖不是漫山遍野的如茵綠草，卻是青藏高原最具本質特徵的地貌環境——多少有些蒼涼的粗獷和壯美。
日月山，不僅古今聞名而且傳說眾多。其中流傳最廣，最為感人的莫過於文成公主進藏的故事和傳說。唐太宗貞觀十四年（公元640年），吐蕃派特使祿東贊到長安獻聘禮求聯姻，唐太宗將文成公主相許。公主遠嫁，唐太宗准備了各種日用器皿、珠寶飾物、綾羅綢緞及書籍、葯物、蠶種、谷種等作為嫁妝，還派樂隊、工匠隨同去吐蕃。
他們從大唐帝國的京都長安起程，渡過黃河，進入青海，沿湟水西行。過日月山後，松贊干布親自率兵在扎陵湖南岸安營迎接公主，李道宗主持了隆重的婚禮。松贊干布和文成公主經玉樹進入西藏，4月15日抵達今拉薩，受到吐蕃人民隆重歡迎。文成公主遠赴西藏聯姻，沿途留下了很多美好的傳說和史跡。
相傳文成公主來到日月山時，登上山頂舉目環顧，不禁心潮起伏愁思萬縷，潸然淚下，內心頓生思鄉思親之情，便取出行前皇後送給她的「日月寶鏡」。當時皇後曾告訴她，路途中或到吐蕃後，如果想家就拿出來看一看，從鏡子里可以看到長安和母親。文成公主想到這里取出寶鏡，果然從鏡子里看到了長安和母親。這使得公主更加傷感，不慎失手將「日月寶鏡」摔成了兩半。歷史變成了傳說，傳說又變成了神話，這就是古稱「赤嶺」，為什麼後來改稱「日月山」的成因。70年後，大唐金成公主又經此處踏上了漫長聯姻之路。為鞏固唐蕃和好，唐開元年間，唐王朝和吐蕃王國還在日月山頂樹立過漢藏和好碑，藏漢兩族以日月山為界和睦相處，並把日月山作為茶馬互市之地。據史料記載，自公元618年唐朝建立後，與邊疆各民族和睦相處，各族首領紛紛派遣使者向唐朝求婚，唐朝先後有15位公主嫁到其他民族。
自從文成公主進藏之後，藏族和大唐的關系就越來越好了。有時藏族送幾十隻幾十隻的大肥羊給唐朝，有時呢，大唐又送具有特色的寶藏給藏族。
兩國的關系相互融合，差不多來說，好比是兩位非常要好的朋友了。 而文成公主和松贊干布的關系呢，就越來越好了，文成公主和松贊干布在藏族是一對非常要好的夫妻，差不多隻有死神才能把他們倆兒分開。 可是呢，大唐的皇帝卻被手下在睡夢中用刀砍死了，雖然最後那個手下也被窩囊的被火燒死，但是就算是神醫華佗，扁鵲也不能死馬當做活馬醫，把大唐皇帝救活了。而大唐皇帝的寵妃——文成公主的老媽也悲痛欲絕，最後從懸崖上跳了下去。在懸崖下面飢腸轆轆的狼們白撿了便宜，大浪和小狼在一頓瘋搶之後，地上就什麼除了衣服什麼都沒有了。
很明顯，他們餓的把骨頭都吞了。 大唐的大臣們非常憤怒，皇帝的寵妃沒了，總不能死不見屍吧。他們最後才在懸崖底下找到了皇帝的寵妃的衣服，上面還有幾搓狼毛，大臣們一氣之下，進行了殺狼活動，藏族的首領很生氣，兩國打了起來，最後兩敗俱傷。 松贊干布再也不能容忍大唐那些士兵的做法了——竟然打狼！狼對蒙古人、藏族人來說可是「草原的清潔工」，靈魂的歸宿。而對漢人來說卻是「狼外婆」、「大灰狼」……憤怒的藏族人一氣之下把漢人全殺了，之後把狼皮割下來，製作成了狼皮小皮襖，進攻給文成公主過冬穿。 文成公主厭惡殺死大唐的藏族人，但她還是不能容忍大唐士兵的殘忍，畢竟狼也是條生命吧！文成公主離開了松贊干布，帶走了木匠、石匠和鐵匠。搬到深山老林里，獨自過著清貧的日子。哈哈，這可是享受啊。 松贊干布過著一天不如一天的日子，他的手下一直去文成公主住的地方通風報信，報告松贊干布的情況。一次，文成公主終於忍受不住了。只好搬回了皇室。
從此以後，文成公主和松贊干布一直過著清閑的日子，兩人的感情又走到一起了。
B. 關於文成公主入藏的故事
文成公主入藏的故事：
吐蕃贊普松贊干布派遣大相噶爾東贊（即祿東贊）為請婚使者，赴長安請婚。唐太宗將遠支宗女封為文成公主，下嫁松贊干布，並詔令禮部尚書江夏王李道宗為主婚使，持節護送文成公主入蕃。
松贊干布率群臣到河源附近的柏海（今青海瑪多縣境內）迎接文成公主，與文成公主同返邏些（今拉薩），並在拉薩為文成公主修建宮室。
文成公主進藏時，皇帝送給她的是500馱五穀種籽、1000馱鋤犁，還有數百名最好的工匠。當時漢族的紡織、建築、造紙、釀酒、制陶、冶金、農具製造等先進生產技術，以及歷法、醫葯等都陸續傳入了藏族地區。同時，漢族也吸收了不少藏族的文化。
(2)文成公主民間故事擴展閱讀
松贊干布和文成公主對漢藏兩族的友誼做出了重要貢獻。今天拉薩市的布達拉宮和大昭寺內還供奉著松贊干布和文成公主的塑像，布達拉宮還保存著他倆結婚房間的遺跡，大昭寺前的唐柳傳說是公主親手所栽。
藏族的史書用大量篇幅來記載公主的事跡。文成公主來的釋迦佛像，至今仍為藏族人民所崇拜。文成公主是一位虔誠的佛教徒，她攜帶了佛塔、經書和佛像入蕃，決意建寺弘佛。她協助松贊干布設計建造了大昭寺。
大昭寺建成後，文成公主與松贊干布親自到廟門外栽插柳樹，成為後世著名的唐柳。著名的甥舅同盟碑，也稱長慶會盟碑就立在唐柳旁。現在大昭寺大殿正中供奉著的一尊釋迦牟尼塑像，也是文成公主當年帶來的。
大殿兩側的配殿內，有松贊干布、文成公主的塑像，十分精美生動。只是他們臉上因布施獻金的人太多，而綻開了金皮疙瘩。文成公主還修建了小昭寺。
從此，佛教慢慢開始在西藏流傳。文成公主還對拉薩四周的山分別以妙蓮、寶傘、右施海螺、金剛、勝利幢、寶瓶、金魚等八寶命名，這些山名一直沿用到現在。
松贊干布專門為文成公主修築了宮室。漢文獻中所述「為公主別築城敦宮室」，系指松贊干布特為文成公主修築於西藏拉薩紅山之巔的三座堡式宮樓「布達拉宮」，以及後來由文成公主親自主持所修築的吐蕃式殿宇「大昭寺」與漢式廟宇「小昭寺」。
百年後布達拉宮毀於雷電、戰火。經過十七世紀的兩次擴建，形成現在的規模。布達拉宮主樓13層，高117米，佔地面積36萬余平方米，氣勢磅礴。
布達拉宮中保存有大量內容豐富的壁畫，其中就有唐太宗五難吐蕃婚使噶爾祿東贊的故事，文成公主進藏一路遇到的艱難險阻，以及抵達拉薩時受到熱烈歡迎的場面等。這些壁畫構圖精巧，人物栩栩如生，色彩鮮艷。
布達拉宮的吐蕃遺址後面還有松贊干布當年修身靜坐之室，四壁陳列著松贊干布、文成公主、祿東贊等的彩色塑像。文成公主與松贊干布的故事，以及推進藏族文化的功績，至今仍以戲劇、壁畫、民歌、傳說等形式在漢藏民族間廣泛傳播。文成公主在藏傳佛教中，被認為是綠度母（菩薩）的化身。
C. 有關文成公主的歷史故事
文成公主入藏的故事：
貞觀15年（641）正月十五，唐太宗將文成公主下嫁松贊干布，詔令江夏王李道宗持節護送。文成公主在唐送親使江夏王太宗族弟李道宗和吐蕃迎親專使祿東贊的伴隨下，前往吐蕃。文成公主一行從長安出發，途經西寧，翻日月山，長途跋涉到達拉薩。
松贊干布率群臣到河源附近的柏海（今青海瑪多縣境內）迎接文成公主，謁見李道宗，行子婿之禮。之後與公主同返邏些（今拉薩），為公主築城、修建宮室。松贊於布於河源迎親。文成公主帶來的金質釋迦佛等身像像，是藏族人民崇拜的聖物。
(3)文成公主民間故事擴展閱讀：
文成公主後來的經歷：
松贊干布專門為公主修築的布達拉宮，共有1000間宮室，富麗壯觀。但後來毀於雷電、戰火。經過十七世紀的兩次擴建，形成現今的規模。布達拉宮中存有大量壁畫，其中就有唐太宗五難吐蕃婚使噶爾祿東贊的故事，文成公主進藏一路遇到的艱難險阻，以及抵達拉薩時受到熱烈歡迎的場面等。
永徽元年（650年），松贊干布逝世，文成公主繼續在吐蕃生活達30年，加強唐朝和吐蕃的關系。她熱愛藏族同胞，深受百姓愛戴。永隆元年（680年），文成公主因患天花去世，吐蕃王朝舉行隆重的葬禮，唐遣使臣弔祭。至今拉薩仍保存藏人為紀念她而造的塑像，距今已一千三百多年歷史。