關於西藏的故事
㈠ 關於西藏格薩爾王的傳說和一些神話故事
西藏格薩爾王的傳說和神話故事：
格薩爾王是古代藏族人民的英雄，他降魔驅害造福藏族人民的光輝業績，早在十至十一世紀，就在我國有雪域之稱的西藏高原。
風光綺麗的青海湖邊、巍峨的日月山下、絲綢古道的隴原大地、天府之國的四川盆地、美麗的孔雀之鄉雲南等省區民間廣泛流傳，至今人民依然懷念歌頌著這位民族英雄。
在很早以前，嶺國出一個窮孩子，起名叫覺如，這個孩子在奇異境界里誕生和長大成人。在嶺國英雄雲集，賽馬爭奪王位時，力戰群雄，得勝稱王，尊號為格薩爾。
藏語稱甲吾格薩爾納特或格薩爾阿種。格薩爾王一生，充滿著與邪惡勢力斗爭的驚濤駭浪，為了鏟除人間的禍患和弱肉強食的不合理現象、
他受命降臨凡界，鎮伏了食人的妖魔，驅逐了擄掠百姓的侵略者，並和他的叔父晁同叛國投敵的奸賊展開毫不妥協的斗爭，贏得了部落的自由和平與幸福。
(1)關於西藏的故事擴展閱讀：
史詩英雄格薩爾王生於公元1038年，歿於公元1119年，享年81歲。格薩爾自幼家貧，由於叔父間離，母子漂泊，相依為命。
16歲時，賽馬選王並登位，遂進住嶺國都城森周達澤宗並娶珠牡為妻。格薩爾一生降妖伏魔，除暴安良，南征北戰，統一了大小150多個部落，嶺國領土始歸一統。
格薩爾去世後，嶺蔥家族將都城森周達澤宗改為家廟，其赫赫功績昭示後人。嶺蔥土司翁青曲加於1790年修建了格薩爾王廟。
黨的十一屆三中全會後，在原址處重建為格薩爾王紀念堂。紀念堂64根樑柱、16根通天柱構成主體構架。
四周以牆相圍堂正中塑格薩爾王駿馬馳騁的巨像，背塑13畏馬戰神，正牆左右方塑嶺國12大佛。整個紀念堂莊重典雅，雄奇壯觀。
㈡ 西藏的傳說和故事都有什麼
《岡底斯的誘惑》馬原代表作之一。小說以幾個外來的年輕探求者在進藏後的見回聞，寫出了岡底斯高答原神秘的風土人情，並且藉助獨具一格的藝術手法，微妙地傳達了西藏神話世界和藏民原始生存狀態對現代文明的"誘惑"和這種誘惑的內在含義。
《走過西藏》馬麗華著
《真實故事--情斷西藏》摩卡著
這不是一本小說,這是作者的真實經歷.所有看過這個故事的人,都希望這不是真實的.但,它的確實實在在的發生了《西藏貴族世家：1900～1951》書中尤其對西藏貴族世家作了精闢的見解，作者聯系西藏地方在20世紀50年代以前的政治制度和經濟體制，描寫了拉薩這座古城和生活在其中的人們過去的故事，論述了西藏貴族家庭的世系生活情況。
.西藏密宗、
藏密瑜伽、西藏未解之謎
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藏文史書《西藏王統記》里記載一段有趣的傳說：
那普陀山上的觀世音菩薩，給一隻神變來的獼猴，授了戒律，命它從南海到雪域高原修行。 這只獼猴來到雅礱河谷的洞中，潛修慈悲菩提心。正在猴子在認真修行的時候，山中來了一個女魔，施盡淫慾之計，並且直截了當地提出來：「我們兩個結合吧！」起初，那獼猴答道：「我乃觀世音菩薩的徒弟，受命來此修行，如果與你結合，豈不破了我的戒行！」那女魔便嬌滴滴地又說道：「你如果不和我結合，那我只好自盡了。我乃前生註定，降為妖魔；因和你有緣，今日專門找你作為恩愛的人。如果我們成不了親，那日後我必定成為妖魔的老婆，將要殺害千萬生靈，並生下無數魔子魔孫。那時雪域高原，都是魔鬼的世界，更要殘害許多生靈。所以希望你答應我的要求。」那獼猴因為是菩薩降世，聽了解這番話，心中自念道：「我若與她結成夫妻，就得破戒；我若不與她結合，又會造成大的罪惡。」想到這里，猴子一個跟頭，便到普陀山找那觀世音菩薩，請示自己該怎麼辦。那觀世音想了想，開口說道：這是上天之意，是個吉祥之兆。你能與她結合，在此雪域繁衍人類，是莫大的善事。作為一個菩薩，理當見善而勇為；速去與魔女結成夫妻。這樣，獼猴便與魔女結成伴侶，後來，這對夫妻生下六隻小猴，這六隻小猴性情與愛好各不相同。那菩薩化身的獼猴，將這六隻小猴送到果樹林中，讓他們各自尋食生活。
三年以後，那猴父前去探視子女，發覺他們已生殖到五百隻了。這個時候，樹林的果子也愈來愈少，即將枯竭。眾小猴見老猴來了，便紛紛嚷道：「我們將來吃什麼呢！」他位個個攤著雙手，模樣十分凄慘。那獼猴見此情景，自言自語道：我生下這么多後裔是遵照觀世音菩薩的旨意，今日之事，使我傷透了腦盤，我不如再去請示觀世音去，想到這里，他旋即來到普陀山請示聖者。菩薩道：「你的後代，我有夠撫養他們。」於是，獼猴便遵命於須彌山中，取了天生五穀種子。撒向大地，大地不經耕作便長滿各種穀物盆地，父猴才別了眾小猴回洞里去。眾猴子因得到充足的食物，尾巴慢慢地變短了，也開始說話，逐漸變成了人，這就雪域上的先民。
註：獼猴變人的故事，在藏族民間廣為傳播，並記錄在古老的經書之中，還搬上了布達拉宮、羅布林卡的壁畫之上。那獼猴住過的洞穴，民間傳說就是澤當附近的貢布山上，而「澤當」也因是「猴子玩耍之地」而得名。
㈣ 西藏的著名神話故事有那些
1、大昭寺的修建
相傳大昭寺和小昭寺之所以能夠修建，是因為尼泊爾公主和文成公主帶來了兩尊佛像，而藏民公認這兩尊佛像是最早進入雪域高原的佛像，大昭寺和小昭寺正是為了供養兩尊神聖的佛像才修建的，也是西藏佛教歷史上最早的佛教建築物。
據說當時修建大昭寺的地址原本是一片湖，在湖邊，松贊干布向尺尊公主許諾戒指落在哪裡就在哪裡修建佛殿，偏偏戒指就落在了湖內，湖面布起一張光網，一座九級白塔從光網中顯現，於是大昭寺便開始修建起來。
在修建大昭寺的過程中，被水淹是常事，非常坎坷。文成公主解釋是因為青藏高原其實是個仰卧的羅剎女，修建大昭寺的湖泊正好是羅剎女的心臟，湖水就是她的血液。文成公主認為要想修建大昭寺必須要填湖，最先要做的是把魔女的心臟給鎮住。
之後文成公主還建議在邊遠地區修建其他十二個小寺院，這樣就能鎮住魔女的四肢，所以最後一共修建了十三座寺院。
2、布達拉宮的愛情傳說
據說曾經有位陌生老人在街頭告訴一位男士，說他的前世沒有修足情道落不了俗，他必須落入西藏布達拉宮，重新修行過後才能找到真愛。男人本不信，卻在遇到心上人後，發現真的和那位老人說的一樣，心上人對他不理不睬。
後來這個男人相信了老人的話去了去了西藏，落發遁佛。而他的心上人果然回心轉意，追隨他去了西藏，並且布達拉宮匍匐做禱告，他終被感動，跟隨她回了塵世間。
3、吉祥天母頭顱所化的拉姆拉錯
西藏佛教中有一位著名的護法神叫"班丹拉母"，漢語是吉祥天母的意思。因為拉姆拉錯是一塊顱骨的形狀的湖，所以藏族人認為拉姆拉錯是吉祥天母的頭顱所化並且天母的靈魂也一直在此。
拉姆拉錯是藏區最神聖的觀像聖湖，幾百年的紛爭，都沒有動搖過她的地位。凡是達賴、班禪圓寂了，在尋找轉世靈童之前，必須要到聖湖拉母拉錯進行觀湖，從而求得最真實的景象和最直接的現象。
4、大魔鬼所在的色林堆錯
色林大魔鬼以前居住在拉薩西面堆龍德慶，所有人對他的淫威都束手無策，他每天要吞噬千萬生靈，不管是人還是禽獸。
一次雷雨過後，降妖鋤魔的蓮花生大師終於決定懲治色林，在蓮花生大師的追趕下，色林逃到一面浩瀚渾濁的大湖裡，蓮花生大師命令色林在這里懺悔，永遠不得離開此湖，並把此湖命名為「色林堆錯」。
5、拉薩的由來
相傳在一千三百多年前，吐蕃贊普松贊干布娶得大唐文成公主入藏。為了慶祝此事，決心要好好建設王都。但當時的吐蕃王都，還是一片荒草沙灘之地。文成公主由於精通天象地氣，善觀五行風水，她觀察拉薩的地形，發現其好像一個仰卧的羅剎女（即母夜叉），認為選拉薩作為國都實在是對國極為不利。
於是公主建議在拉薩外圍建立四個寺廟，以鎮住女魔的四肢。她又算出拉薩中心的卧馬湖是母夜叉的，湖水便是母夜叉的血液，都應想辦法鎮住。於是，公主根據五行之說，主張用白羊背土填湖。
藏王松贊干布聽從了公主的意見，就在卧馬湖動工，填湖造寺，建成了著名的大昭寺。拉薩原稱「山羊地」，便由此得名。
大昭寺建成後，藏王便把文成公主由長安帶來的釋加牟尼佛像供在廟內，從此各地善男信女紛紛前來朝拜。久而久之，這塊神聖的「邏娑」（山羊地）因音似，便被稱為「拉薩」，即「聖地」了。
㈤ 西藏的各種神話愛情故事誰知道
橘子姑娘》，王子經歷千辛萬苦，找到橘子樹上的橘子姑娘，魔女卻把她回推入湖中，她又變成美麗答的蓮花，復與王子相聚，後設計鏟除了魔女。
《青蛙騎手》則另闢蹊徑，講的是姑娘因愛上了天界下凡的披上蛙皮的王子，燒了蛙皮，使尚未具備長期留在人間能力的王子死去，她自己也變成了墳前的石頭
《鐵匠明珠托央》，年輕的鐵匠到官府支差，小姐朗若被派去監視「骨頭和靈魂都是黑的」幹活的鐵匠，卻漸漸愛上了鐵匠。他倆悄悄結婚生子，老爺派管家殺死了鐵匠，小姐也抱著孩子跳進河裡。
《喇嘛唐白和白宗姑娘》講的是年輕喇嘛與姑娘相愛，後被鐵棒喇嘛殘害的故事