吃人的故事

A. 動物世界中蛇吃人的故事。

非洲岩蟒（學名：Python sebae）是蛇亞目蟒科蟒屬下的一種無毒蟒蛇，主要分布於非洲南內部撒哈拉地區，是非洲體容型最巨大的蛇類。
在1951年，一份烏干達報章報道了一名13歲男童被非洲岩蟒所吞噬，不過該蟒蛇亦被外力迫其將男童吐出；1973年另一份報章指一名葡萄牙籍軍人亦被發現遭蟒蛇所吞。1979年一條長4.5米的蟒蛇試圖將一名13歲男童（身高1.3米，體重45公斤）吞食，但因遭到男童友伴以石頭擲擊而將男童吐出；最後一宗較為人所知的事件發生於2002年的南非，當時的受害人是一名10歲小孩。

B. 狼吃人的案例

「狼逃脫」的地點蔓延西寶高速沿線老家在武功縣的史先生近日回家，聽到了一件事情：武功某地有人被狼吃了，「吃得只剩下兩條腿」。據說鄰村一個村民也在自家的玉米地里碰到一隻狼，嚇得回到家裡就病了。消息在武功境內被傳得有鼻子有眼。近一段時間，扶風、岐山等地一直盛傳「有狼」，此後相繼有武功、興平、楊凌等地的群眾給本報熱線打來電話，也反映這一消息。傳言來源均出自「車禍說」，而傳言中導致「狼脫逃」的車禍地點也遍及西寶高速沿線。由於傳言愈演愈烈，導致各地群眾很恐慌，小孩上學、回家都成了讓家人非常擔心的事情。一些地方的人夜晚甚至不敢出門。寶雞市陳倉區慕儀鎮的一位劉姓村民說，8月上旬那一段時間，整個鎮上都傳得比較厲害，他的說法和史先生相似，也是有幾只狼從西寶高速一輛拉狼的卡車上逃了出來，並潛伏該鎮附近。「家人都緊急安頓，上學、放學一定要走大路，不要走小路!」一位上小學四年級的小學生如是說。盡管村民們都說「狼來了」，卻沒有人真正見過狼出沒。在西寶沿線的陳倉區陽平鎮，記者仍聽到類似傳言，附近村民晚上都不敢出門，甚至說蔡家坡鎮有人說看見狼，經記者多方打探，此說法仍無法證實。多個部門證實「狼來了」系訛傳寶雞市陳倉區林業局動保站工作人員說，8月13日，有群眾反映，說是陳倉區慕儀鎮最近有幾只狼在活動。他們迅速到當地進行實地走訪，沒有發現任何有關狼的線索。昨日，武功縣公安局指揮中心教導員衛永亮說，他們詢問了一些鄉鎮派出所民警後，確定傳言中所說的事情不存在。正在興平檢查工作的咸陽市林業局動物保護站黨站長表示，他沒聽過有狼跑出來的消息。那究竟有沒有「拉狼卡車在西寶高速上發生翻車」一事呢?昨日下午，記者就此事向寶雞市公安局交警支隊高交大隊求證，高交大隊一負責人驚訝地說：「這都是誰造的謠，根本沒有這回事，不要說七八月份整個西寶沿線沒有發生『拉狼車側翻』這樣的事情，從今年元月份到現在都沒有這樣的事情發生!」記者隨後與咸陽市公安局交警支隊高交大隊取得聯系，事故記錄上也沒有「拉狼的卡車肇事」的記錄。同樣，興平市公安局沒有接到110報警記錄。該局局長蘇東明表示，如果有狼跑了這樣重大的事件，警方肯定會有所了解。多地警方均未接到報警，交警也未接到「拉狼車肇事」的報警，但此類消息仍在西寶高速沿線流傳。有關專家告訴記者，由於人類活動的范圍不斷擴大，關中一帶已好多年沒有出現過狼。因此，對這類傳言，大家不必擔心和驚慌。目前，武功縣警方已在本轄區追查消息源頭。 (本文來源：華商網-華商報 作者：謝勇強 張紅平)

C. 我想知道 中國歷史有那些人吃人的故事

古代的吃人可分為兩類情況：
第一類情況是，由於天災或戰亂造成了嚴重的社會飢荒，人們為了生存而被迫以同類為食。這種現象史書常見記載，每個朝代在遭逢大飢荒的年頭都會出現吃人的慘象，即使是盛世也不能免，像白居易詩中所寫的「是歲江南旱，衢州人食人」，只是盡人皆知的一次。有的朝代在災年或災區，人肉還會公開在集□上出售 北宋末年靖康之亂時，江淮之間民眾相食，一斗米要數十千錢，人肉的價錢比豬肉還便宜，一個少壯男子的屍體不過十五千(不如一斗米貴)。明代萬曆四十五、四十六年(1617、1618)山東大飢荒，蔡州有人肉□，慘不忍睹。清同治三、四年間(1864、1865)，皖南到處人吃人，人肉開始賣到三十文一斤，後來漲價到一百二十文一斤，同時，江蘇句容、溧陽、溧水等處賣到八十文一斤。這種現象當然是違背人性的，但在那種每個人都面臨著餓死威脅的情況下，靠吃人肉來活命還能夠使後人理解。
另一類情況是屬於殘忍行為的吃人。由於目的不同，這類情況的各種具體表現有差異，有的人以吃人肉來炫示凶暴，有的人聽信左道邪術以吃人肉來治療某種疾病，有的人因懷有仇恨以吃敵方的肉來發泄報復情緒，等等，同飢荒年頭被迫吃人肉相比，都更帶野蠻性和殘酷性。這種吃人不屬於刑罰的范圍，但它和以各種酷刑懲罰人的做法有某些相似之處，充分顯示了古代人的殘忍意識和苛虐心態。
歷史上有不少凶暴的將帥用人肉充作軍糧，所到之處，就地擄掠民眾為食物。十六國時，前秦苻登領兵征戰，把殺死的敵兵叫做「熟食」。他對軍士們說：「你們早上作戰，晚上就可以飽餐肥肉，不必擔心挨餓。」於是，部下都甘願效力，打完仗就吃人肉，吃飽後再作戰，因猛異常。唐末時，秦宗權常派遣部將四處屠殺百姓，他的軍中不帶米面，把殺死的人用鹽腌起來，隨軍攜帶，作為軍糧。唐末楊行密圍攻廣陵時，城中糧草罄盡，守城軍士就抓百姓到集□上販賣，專門派人殺戮他們，像屠宰豬羊似的，這些人被殺時，竟然一聲也不喊叫。隋末的朱粲，更是一位著名的吃人魔王。當時襄陽、鄧州一帶大災荒，白米萬錢一斛還買不到，百姓相食成風。朱粲乘亂起兵，常捕捉民間幼兒蒸熟吃肉。他對軍士說：「世上最美的食物，還能有超過人肉了，只要國中有人，我就不用擔心沒有軍糧。」於是下令，讓部下分道捕獲婦女和兒童，蒸熟分配給士兵當飯。每攻下一座城鎮，朱粲就傳命把弱小的男女分給各部，需要時就殺著吃。後來朱粲降唐，高祖李淵派部將段確接受投降並勞軍，宴席間，段確飯酒半醉時，對朱粲開玩笑說：聽說你愛吃人肉，那到底是什麼滋味啊？」朱粲反唇相譏，說：「如果是剛喝過酒的人，他的肉就像糟藏豬肉一樣。」段確大怒，罵道：「你這狂賊，既然已入我唐朝，不過是一個奴才罷了，還敢吃人嗎？」朱粲亦大怒，就下令將段確殺死，烹食其肉。清代褚人獲《隋唐演義》中有一回名為「□人肉朱粲獸心」，就描述了朱粲的暴行。唐末黃巢起事時，率軍圍困陳州，擄掠百姓為軍糧，把人放在大石碓中連骨搗爛，煮熟當飯。
五代時的趙思綰和朱粲是一丘之貉。他領兵占據長安時，城中沒有吃的，就殺婦女兒童為軍糧，按一定的數目分給各部，每當犒軍時，就殺碭百人。趙思綰愛吃人的肝，他把活人綁在木柱上，剖開肚子，割下肝臟，炒熟飽餐，把肝吃完，那被割下肝臟的人還在慘叫。趙思綰從作亂到敗亡，共吃人肝六十六副。
這種以人肉代替軍糧的行為，在某些正義之師中也不能免。如史載安史之亂時，張巡守睢陽，兵士共食三萬人。當時人們相信這是事實，非常吃驚，韓愈卻獨持不同意見，認為是不可能的，並寫文章進行考辯。後世也曾有人重論此事，說張巡的軍隊所食三萬不是百姓，而是陣亡的士兵的屍體；又說張巡殺死愛妾、許遠烹熟書童的事也與事實不符，實際上是張巡的妾見情勢危急而自殺，許遠的書童是 憂懼而暴亡，張許二公借機用他們的肉犒賞士兵，作堅固軍心的手段。雖然史籍有所誇大，但不論黃巢還是張巡，因軍中缺糧而吃人肉的事總是有的。古時戰爭殘酷，在生死存亡的特殊時刻，環境逼使人性異化，回歸到動物界同類相食的狀態。這樣的情況並非僅見於唐代。北宋靖康元年1126)，金兵南侵，戰亂四起，官兵和百姓都無糧可食，於是就把死人全部用鹽腌起來，曬成肉乾，以供食用。登州人范溫組織義軍抗金，兵敗後乘船渡海到臨安，隊伍進城後還在吃攜帶的人肉乾。他們把這人肉乾叫做「兩腳羊」，其中老而瘦的男子叫做「饒把火」(意思是說這種人肉老，需要多加把火)，年輕的婦女叫「不羨羊」(意思是說這種人的味道佳美，超過羊肉)，小孩叫做「和骨爛」(意思是說小孩子肉嫩，煮的時候連肉帶骨一起爛熟)。亂離時人民遭受的苦難，由此可想而知。
元朝末年，天下動亂，乃兵四起，駐守淮右的官軍缺糧，也捕人為食。他們認為小孩的肉為上等，女人的肉次之，男人又次之。吃人的辦法有許多種。有的是把人放在一隻大缸里，外面用火煨烤，直到把人烤熟；有的是把人放在一個鐵架子上，下面用火烤，像烤羊肉串似的；有的是把人的手腳捆綁起來，用開水澆在身上，然後用竹掃帚刷掉人身體外層的苦皮，再割剝肌肉烹炒而食；有的是把活人裝在大布袋裡，放進大鍋里煮；有的是把人砍成若干塊，用鹽腌上，隨吃隨取；有的是只截取男人的兩條腿，或者只割下女人的兩只乳房，其餘的部分扔掉。種種酷毒做法，難以詳述。他們把這種人肉叫做「想肉」，意思是說吃了之後美味無窮，還使人想念。元朝的暴政，僅此可見一斑。